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最後的診斷：病理醫師許永祥的顯微世界

為了解決孟耿如爸爸的問題，作者許永祥,吳宛霖 這樣論述：

他是臨床醫師的最佳後盾，也是醫學生心目中最溫暖的師長 他創建與奠基了慈濟大學的病理學科，也以精確的病理分析，救助了無數病人。 而他最終的心願，就是依從先輩的身教，圓滿此生最後也最光榮的一堂病理解剖課。 　　病理報告，被醫界視為疾病的最後診斷。不論是在門診或經手術開刀取出的檢體，病理科醫師都會經由切片診斷疾病；當罕見或困難診斷的疾病無可挽回時，病理解剖，成為尋找致命病因的最後契機。而這些珍貴的病理研究，透過臨床病理討論會、論文發表或課程分享，就能協助臨床醫師及時做出正確診斷，搶救更多出現類似症狀的未來病人。 　　花蓮慈濟醫院解剖病理部的許永祥主任，以優異的學業與臨床實習成

績，放棄勝券在握的熱門科別，選擇了醫學基礎之一的病理科，只因為在他所熱衷的顯微世界裡，每一個病理切片，都是一部病理大藏經。到二○二○年七月，慈濟醫院「病理解剖」總共累積了三百四十二個解剖病例，為臺灣本土病理學與醫學教育，留下無比珍貴的切片與醫學教材。 　　三十多年來，許永祥教授一手打造了花蓮慈濟醫院的解剖病理科，也在慈濟醫學院創校之初，胼手胝足奠定了病理學科的堅實基礎。他不但是臨床醫師們的最佳後盾，也是醫學生心目中教學最嚴謹也最溫暖的師長，他更以慈濟志工身份擔任慈誠爸爸，關心孩子們的課業與生活。而他最終的心願，就是依從臺灣病理先輩的身教，以大體捐贈圓滿此生最後也最光榮的一堂病理解剖課。 　

　花蓮慈濟醫院解剖病理部主任暨慈濟大學醫學院病理學科教授許永祥醫師已於二○二二年五月六日週五下午一點四十二分，在家人陪伴下，於花蓮慈濟醫院安詳往生。 　　五月九日週一上午八點，在靜思精舍法師、醫院常住志工、慈濟醫療法人、花蓮慈濟醫院、慈濟大學、慈濟科技大學諸位師長、同仁、學生的祝福與佛號聲中，前臺北醫學大學醫學院副院長陳志榮教授、臺大醫院病理部吳木榮醫師遠道而來，帶領花蓮慈濟醫院解剖病理部李明勳、陳彥璋、鄭家鈞三位醫師，共同圓滿許永祥教授捐贈病理解剖之遺願，延續許教授一生投注臨床病理研究與醫學教育的至情大願。 感佩推薦 　　人生離不開大自然的法則，也許我們將來無法在每天清晨，看到許永祥主任

穿梭於慈大與慈院之間的身影。但盤點生命的價值，他那分孜孜不倦，為人師、為醫者的身教與慧命，卻會永存人間。 ──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人） 　　相信這本書定能成為每一位醫師與醫學生必讀的專書，從中可以體會許主任對醫學的熱愛，對病理的堅持，對學生的疼惜，對醫療的奉獻。──林俊龍（慈濟醫療法人執行長、心臟內科醫師） 　　以身體作教材，為學生上最後一堂病理解剖課，是許教授與學生最美的約定，「無言說法」更是最深刻的教學。祈願許教授的「生命啟示錄」能永遠成為照亮同學們醫學之路的明燈。──王本榮（慈濟教育志業執行長、慈濟大學名譽校長） 　　這些年來，許主任已將佛法銘刻心中，融入在生活與工作上；同時

，他也以言教、身教，與我們同行在菩薩道上，這本書不僅匯聚他一生的智慧，也堪稱是臺灣病理醫學的寶典。──林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　本書如實記錄了許主任如何一步一腳印，創建與奠基了慈大病理學科，也記錄著許主任如何孜孜不倦，以精確的病理分析，救助了院內無數的病人。──陳宗鷹（慈濟大學醫學院院長）

孟耿如爸爸進入發燒排行的影片

帝國貨車—劉晏銘繪畫創作研究

為了解決孟耿如爸爸的問題，作者劉晏銘 這樣論述：

在脫離大學時期山水畫的學習環境之後，筆者將繪畫重心轉向城市生活的體察。一開始，創作停留在對事物表象的描寫而陷入瓶頸，後來閱讀到馬克思的相關著作，得悉一種找出表象事物背後的底層結構的方法，使筆者以全新的視角去繪畫表現事物。 筆者從日常的物流貨車、便利超商與商品中，看見一個資本主義系統下所形成的跨國企業帝國，其主宰著人們的生活與工作，從各個角落管理與育成人們，並展示成一種上對下的權力階層關係。因此筆者將貨車類比成跨國企業帝國的士兵，在街道中日復一日的穿梭並建構更龐大的企業帝國，《帝國貨車》系列就是以此為主軸來創作。在另一方面，資本家將生產的重心導向消費，如布希亞的論點：需求是被生產

的，資本家除了生產商品也生產更多的需求和慾望。《無限暢飲》系列就以可口可樂，暗指當今消費社會追求刺激體驗、慾望延宕的大眾心理。表現在創作上，筆者利用康定斯基對形式內在性的理解，從抽象的形式建構起，將創作理論與形式契合，使形式本身具備深刻思想且樹立獨特的個人風格。 本研究分五個章節逐步深入探討、分析。第一章談研究的動機、目的、內容、方法。到了第二章，先從表象的大量商品切入，接著分析消費主義社會追求物質慾望的精神狀態，最後揭示資本主義系統下形成的權力階層結構，也就是一種新型態的帝國。第三章分為抽象形式的內在性分析、建構，與具象元素的構成，詳細講述風格形塑的過程與創作形式對應論述的關係。接著第

四章分析筆者創作作品的理念與形式。最後第五章結論作為本研究的心得與展望。

火神的眼淚：職人影視原創劇本∕影像寫真書

為了解決孟耿如爸爸的問題，作者蔡銀娟,李志薔,曾群芳,公共電視,台灣大哥大myVideo 這樣論述：

　　個性迥異的四個消防員，一位是顧家深情的暖爸（溫昇豪╳邱漢成），一位挑戰職場性別議題（陳庭妮╳徐子伶），一位罹患創傷後壓力症候群（林柏宏╳張志遠），一位火爆耿直卻心地善良（劉冠廷╳林義陽），他們不只日復一日搶救人命，與各種災難計時賽跑，身臨險境與無情火神搏鬥，更多的是，必須正視自己的生命課題，以及內心的徬徨與掙扎。 　　災難現場，是與死神拔河的修羅場，更是人性試煉的道場，透過日常出生入死的消防任務，看見社會百態，嘗盡人情冷暖，面對人性考驗，衝突與危機環繞在消防隊員們的工作與生活之間，卻因此一一開啟了他們的故事旅程……   　　劇情從大員市消防局同安分隊的隊員們，執行著「

勤二休一」的勤務工作開始。他們在每次驚險的打火、救護與救援任務中看見人性與社會百態，卻也不時遭受個案的衝擊。 　　邱漢成（溫昇豪飾）在妻小與工作中陷入兩難，他雖然熱愛消防，但卻無法顧全家中即將臨盆的妻子及五歲稚女。徐子伶（陳庭妮飾）是同安分隊裡唯一的女隊員，她想證明自己的能力不輸男性，卻常受到寡母及老鳥學長的質疑，只好武裝著自己脆弱的一面；張志遠（林柏宏飾）平常執勤是最熱血、最奮不顧身的勇者，但沒人知道，他的心裡其實隱藏著不為人知的創傷。林義陽（劉冠廷飾）是充滿正義感的隊員，剛正不阿的個性使得他經常得罪民眾和議員，讓自己身陷險境，但也正是他的單純和率真，讓隊員之間的情誼更加堅固。 　　然而

，一場突如其來的惡火，改變了他們四人的命運…… 本書特色 　　1.偶像級演員+金馬金鐘帝后同台飆戲——影像寫真紀錄 　　◆主角： 　　溫昇豪（《我們與惡的距離》金鐘獎「最佳男配角獎」） 　　陳庭妮（華劇大賞「最佳女演員獎」，《失控謊言》金馬獎「最佳新演員」入圍，2020年台北電影節影展大使） 　　林柏宏（《六弄咖啡館》金馬獎「最佳男配角獎」） 　　劉冠廷（《花甲男孩轉大人》金鐘獎「戲劇節目男配角獎」，以及《陽光普照》金馬獎「最佳男配角獎」） 　　◆配角： 　　王琄（金鐘獎《再見，忠貞二村》連續劇女主角獎，《大將徐傍興》戲劇節目女配角獎，《再見女兒》迷你劇集／電視電影女配角獎） 　　柯奐如（

《親愛的卵男日記》亞太影展「最佳女配角獎」入圍） 　　朱芷瑩（《新丁花開》金鐘獎「戲劇節目女主角獎」） 　　藍葦華（《黑盒子》金鐘獎「迷你劇集／電視電影男配角獎」） 　　林嘉俐（《四重奏》金鐘獎「戲劇節目女配角獎」） 　　2.十年來台灣第一部消防職人劇+類型突破和技術升級之作——最頂尖團隊打造爆破、特效、音效、動作等場面調度影像寫真揭露 　　娛樂城、消防隊、民宅火場搭景技術與爆破等級大突破，視覺特效媲美國際水準。 　　3.金牌製作人湯昇榮+金鐘導演李志薔聯合製作+蔡銀娟導演兼編劇統籌——劇本刻畫至深，台劇類型大突破，[公視戲劇孵育計畫] 原創劇本戲劇第一彈 　　本劇為[公視戲劇孵育計畫]入

選劇本。從田野調查、劇本創作、拍攝規劃，耗時超過三年。 重量級劇作家、影評人共同推薦 　　小野（作家、編劇） 　　李明璁（社會學家、作家） 　　吳洛纓 （編劇學會理事長） 　　藍祖蔚（影評人、作家） 　　鄭秉泓（影評人、作家）

跨文化家庭的教養信念與調適歷程—一對印尼籍華僑父母之質性研究

為了解決孟耿如爸爸的問題，作者許慈恩 這樣論述：

本研究旨在探討在臺印尼籍華人父母之教養信念與影響其教養信念之因素，以及在臺跨文化之教養困境與調適歷程。研究者以立意取樣，選取一對在臺之印尼籍華人父母為研究對象，採用半結構式深度訪談進行資料的蒐集，並針對訪談逐字稿、訪談紀錄及研究者省思等資料進行分析並加以討論。 研究結果發現：一、班爸及班媽的教養信念包含：建立好品格、快樂成長、宗教信仰、語言學習及建立親人關係等五個部分。二、影響班爸及班媽教養信念的因素為：文化、社會網絡、自身經驗與原生父母、婚姻狀況、宗教、子女年齡、子女氣質及父母的涵化策略等八個因素。三、班爸及班媽來臺教養之困境與調適歷程為：1.中文不流暢：班爸及班媽中文不流暢

，導致教養時出現無法回答阿班的提問或教導阿班的情形。起初班爸以轉移注意力的方式讓阿班不要繼續追問，但覺察此方法不合適後，改為和班媽相同的方式，與阿班一同學習。2.宗教信仰與興趣差異：在臺成長的阿班受到環境影響對傳統道教感興趣，與父母期待他信仰的天主教不同。一開始班爸班媽採制止方式，但阿班仍感好奇，因而改聽保母建議，讓阿班觀察傳統道教廟會活動滿足其好奇心，且多帶阿班參與教會活動，使其與教會有更多的接觸而對天主教產生興趣。3.與印尼的連結缺乏：阿班缺乏學習印尼語的環境，且與印尼的家人關係較疏遠。在阿班出生前父母即為其擬訂語言學習計畫，但實際執行有困難而先讓阿班學中文。直至去年他們驚覺阿班無法與印尼

的家人溝通，開始以印尼語與阿班聊天及教唱印尼語兒歌的方式共同教導阿班。與印尼家人互動則是過年帶阿班回印尼探望、平常與家人視訊、教阿班講印尼話等方式。4.教養上不便之處為：缺乏家庭系統支持、就學困境、阿班的身分認同。在無家庭支持系統協助下，目前班爸及班媽主要請保母協助照顧，以及夫妻努力協調。面對就學的困境，班爸及班媽尋求保母的協助。身分的認同的困境則採取重視阿班的自信，並從小教導讓阿班認同自己是印尼人的身分。 最後根據本研究結果，提供來臺跨文化父母、政府單位及未來研究相關建議。