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穿得像個女人？限制到解放，工作女性百年寫真

為了解決女刺青師的問題，作者阿布拉姆斯映像編輯部羅珊．蓋伊凡妮莎．富萊德曼 這樣論述：

　　女性在工作中的穿著，都是社會的真實反映 　　十九世紀以來、從西方到東方，數百幅女性工作日常照片 　　◎什麼是「穿得像個女人」？ 　　「凡是能讓女性妥善完成工作的服裝，就是讓女性穿著像個女人。」 　　作者認為「穿得像個女人」這句話，充滿著性別區分及刻板印象。為反擊這種說法，他將這句話重下定義，並以豐富的女性工作影像說明，從限制到解放的女性工作服演進歷程。 　　作者認為，二十世紀初期，大量女性加入了勞動市場，卻只有在工廠、農場或任何需要體力勞動的工作場合才能有彈性地穿著褲裝。到了1970年代，即使性革命的影響力極大，社會對女性的服裝仍有限制，但已經較為寬鬆。1980年代與1990年代初期

，女性經常穿著褲裝，搭配明顯的寬墊肩外套，這種裝扮被稱為權力套裝…… 　　◎女性的穿著，往往是當時社會文化的反映： 　　‧二戰時期，化妝品專櫃小姐有「畫絲襪」服務，因戰爭期間絲襪材質短缺。 　　‧日本在1970年舉辦世界博覽會，為女性導覽員設計的制服成為話題，日本企業也興起設計公司制服的風潮。 　　◎女性的工作穿著，顯現出女性自主的力量： 　　‧1980年代，女性經常穿著褲裝、寬墊肩外套，這讓她們感覺被認真對待，好像可以透過裝扮與男性競爭。 　　‧2013年，德州參議員溫蒂．戴維斯為了捍衛女性自主墮胎法案，藍色淑女套裝卻配上粉紅美津濃球鞋，進行長達十一小時的冗長發言，十萬人在線上觀看支持。

　　◎第一位踏入那個領域的職場女性，她們穿了什麼？又為世界帶來什麼？ 　　‧一戰時，英國首位女刺青師，除了幫助婦女們刺下戰死丈夫的姓名，也刺上蝴蝶、花朵等女性化的刺青圖騰，讓刺青圖騰不再是男性的專利。 　　‧首位進入戰地的女性記者、英國御用大律師、第一位當選美國國會議員的非裔女性…… 　　從珍古德、希拉蕊到草間彌生、馬拉拉； 　　從二戰前的農場婦女、女性技工到生技科學家、時尚雜誌編輯…… 　　女性職業的演變和工作中的穿著，都是社會／經濟實況的真實反映， 　　本書呈現出當代社會女性角色的改變，以及不同社會的歷史和文化發展。 專文推薦 　　《不良女性主義的告白》作者＆專欄作家／羅珊．蓋

伊（Roxane Gay） 　　《紐約時報》時尚總監＆首席時尚評論家／凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman）   作者簡介 阿布拉姆斯映像（Abrams Image）編輯部 　　阿布拉姆斯映像出版，反映目前趨勢與歷久不衰的閱讀喜好──聚焦於大眾文化、幽默小品與生活風格，兼具時尚設計、藝術與創意行銷，旗下作者都是嫻熟該領域並具獨特觀點的藝文人士，風格多元化。 羅珊．蓋伊（Roxane Gay） 　　《不良女性主義的告白》作者＆專欄作家 凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman） 　　《紐約時報》時尚總監＆首席時尚評論家 譯者簡介 林芳如 　　學生時

期主修英中翻譯，卻「不務正業」對韓文情有獨鍾。現任專職譯者，喜歡與文字打交道的純粹生活。賜教信箱：[email protected]   工作女性百年寫真 先讀為快 限制到解放，工作女性百年寫真 前言／我工作，我這樣穿／羅珊．蓋伊（Roxane Gay） 引言／透過工作女性的日常，看見全球女性的進化／凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman） 照片來源   前言 我工作，我這樣穿／小說家&專欄作家　羅珊．蓋伊（Roxane Gay） 　　規定女性在工作場合內外的穿著打扮，早已不是新鮮事。古希臘有一群行政官（希臘文”gynaikonomoi”意為

「女人的控制者」）負責確保女性穿著「恰當」，管控她們花在服裝上的金錢，當時，鮮少有女性敢在服飾上揮霍。這些嚴格、強迫性的規範是要提醒女性在希臘社會中的地位。 　　在接下來的一千年，情況仍然沒什麼改變。男性藉由社會約束和法律，控制女性的身體和穿著。控制範圍從女性在大眾場合該如何穿著，乃至校園內的裝扮。美國在西元1972年通過《教育法修正案》第九條後，學校才不得硬性規定女學生或成年女性穿裙子。 　　長久以來，僱主強求女性員工遵守職場服裝規定，例如女性必須穿著高跟鞋、絲襪、化妝，裙子長度必須合宜但又要有女人味。僱主還要求女性員工的頭髮長度。有色人種選擇維持天生的髮型或綁辮子，則會在職場上受到歧視

，黑人女性的情況特別嚴重。僱主試圖藉由歧視信仰的實踐來限制女性員工的穿著，例如禁止穆斯林女性戴頭巾。 　　二十世紀初，大量女性加入勞動市場，卻只有在工廠、農場或任何需要體力勞動的工作場合才能有彈性地穿著褲裝。傳統上，褲子被視為男性服飾。辦公室裡的女性員工必須穿著符合他人對女性期望的裙子、高跟鞋、飾品。這樣的區別延續到了1970年代，當時，性革命的影響力極大，雖然女性還是得遵從社會風俗，但她們已經能夠自由選擇在職場上穿起來舒適的服裝了。 　　1980年代與1990年代初期，女性經常穿褲裝，搭配明顯的寬墊肩外套，就跟男性穿著一樣。作家席拉．塔蘭特（Shira Tarrant）教授在《時尚談話：

風格即力量》（Fashion Talks: Undressing the Power of Style）一書中提到：「雷根政府時期，盛行事業有成的穿搭和雅痞風格，女性亦開始取得工商管理碩士。她們將打破那層透明的限制，為此穿上大墊肩外套和襯衫，以及打了向男性致敬的領帶。」某些人稱之為權力套裝（Power Suit），這種服裝讓女性感覺被認真地對待，就像她們可以透過外表與男性競爭。雖然這個風格很快就過時了，但在2016年的美國總統大選時，民主黨總統候選人希拉蕊．柯林頓（Hillary Clinton）以更現代的風格詮釋了褲裝。而且，這套服裝象徵女性同胞們急於在有生之年見到一位女性總統。 　　女權

運動的成就非凡，現今女性的職場穿著就跟她們的工作種類一樣多元。然而，還有很多需要改善的地方。關於女性外表的父權標準仍深植於我們的文化中。西元2010年，瑞士銀行瑞銀集團（UBS Group AG）因長達四十四頁的穿著規定外洩，遭受輿論猛烈批評。規定內容充斥著女性員工應化妝、保持腳趾甲修整乾淨以避免弄破絲襪、避免穿上「強顏歡笑」的過緊鞋子、避免穿著過度突顯女性身體曲線的服裝、必須穿著膚色內衣，避免貼身衣物現形等等。 　　加拿大皇家騎警的女警，到了2012年才能在需要穿著禮服的場合穿上褲裝。2017年，美國國會的穿著規定仍禁止國會女職員與女記者等訪客穿無袖上衣或露趾鞋。甚至有一位女記者被拒於眾議

院之外，只因為她露出手臂的穿著被視為「不恰當」。據說，美國總統唐納．川普（Donald J. Trump）在同年表示，白宮的女職員應該要「穿得像個女人」。 　　大部分的僱主也有針對男性的穿著規定，要求他們穿西裝打領帶、保持頭髮與鬍子整潔等等。這些規定象徵的是專業，而不是對男性的文化期待。就跟很多事情一樣，針對女性的規定是不一樣的。穿得像個女人是按照嚴厲規定裝扮，以增強女性的標誌，讓男性覺得賞心悅目；穿得像個女人意味著女性只是職場上的裝飾元素；穿得像個女人就是無視女性是獨立的，無視女性想怎麼向世界呈現自己的多元、獨到見解。 　　我從來就不擅長穿得像個女人。我十二歲時便不再穿洋裝。我的身高有1

90.5公分，本來就很高了，穿上高跟鞋的話，又會比其他人更高。我只在有必要的場合才會化妝，因為無論如何，我就是學不會自己化妝。十九歲時，我開始在身上刺青，整條手臂都是，一點傳統女性的特徵都沒有。二十歲出頭，我做過形形色色的工作，工作穿著從在家工作的家居服，到擔任調酒師時的牛仔褲配黑T恤。快三十歲之際，我踏入傳統職場，穿上長袖遮住手臂上的刺青，以及希望可以表現出能力和專業的長褲。我總是感到自己格格不入，因為我沒有，也不想按照他人的期望穿得像個女人。當我開始正式寫作以後，就穿著當下的衣服工作，通常是休閒感的T恤、睡褲或牛仔褲。 　　在研究所教書時，我以為當上教授之後，必須穿著套裝上課，看起來才像

一個有博士學位、有資格帶領班級學生的老師。但，我很快就發現學校裡沒有穿著打扮的標準。有的同事穿骯髒的T恤和潑墨牛仔褲教書。正如你所想的，他們是知道不管穿什麼，自己的權威都不會被質疑的男人。我的女同事大部分比較年輕、身形嬌小，總是穿著襯衫和休閒西裝外套之類的服裝，因為她們知道自己的權威可能會因為女性身分、身高或服裝選擇而被質疑。身為一個四十出頭、身材挺拔的高大女人，我通常穿牛仔褲和長袖襯衫教書，有時也會穿高價T恤。我會穿上自己感覺舒服及有自信的服裝，這就是我怎麼選擇穿得像個女人的方法。 　　無論我工作時穿過什麼，總是意識到穿著自由深受以前的工作女性影響。綜觀歷史，這些女性拒絕因為針對「穿得像個

女人」的定義為何的狹隘見解，使得自己的抱負受限。 　　在這一系列的照片之中，你會看到傳統或非傳統職場中的女性是如何穿著的。你會看到當女性在現代社會中的角色逐漸改變時，穿著也跟著演變了。你還會發現，有時候穿得像個女人是指穿上褲裝，有時候是指穿上潛水服、工作褲、實驗服或警察制服。穿得像個女人，就是指女性穿上任何能好好完成工作的合適與必要的服裝。   引言 透過工作女性的日常，看見全球女性的進化／《紐約時報》的時尚總監和首席時尚評論家凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman） 2017年初，有人透露新上任的美國總統川普偏好他的女性政府職員在辦公室「穿得像個女人」時，可想而知，網路世界

失控了。推特上充滿了用戶張貼的工作女性身穿制服的照片，她們是太空人、軍人、最高法院的法官、外科醫生、拳擊手、網球選手、擊劍運動員，以及總統候選人。 其重點在於，穿得像個女人當然是指任何女人穿上自己想穿的衣服，而不只是穿著川普的女兒伊凡卡（Ivanka Trump）在自己著作《妳就是改變：大膽逐夢，改寫妳的人生規則》（Women Who Work）封面上所穿的合身洋裝與高跟鞋。雖然那也算是穿得像個女人。 或至少看起來是這樣。但是，很明顯地，這個反應還有另一層更深的涵義。畢竟，這個爭論其實跟女人穿什麼沒關係。衣服本身很迷人，但不會激發那種立即的熱烈反應。這反而跟衣服的象徵有關：做出的選擇、隱含的夢

想和志向、做出的貢獻、對社會有無進步。事實是，女性身分的複雜性顯現出女性的職場穿著問題。 時尚，竭盡其力引領並改變辦公室穿著的潮流，從工廠乃至高級職場，從各式各樣的外型，來定義何謂權威人士的裝扮。但它的主要職責是扮演一面鏡子，向鏡前的客人反映出進步與改變。其中隱含了他們的選擇。 這就是為什麼街頭風格會變成如此迷人、受歡迎的穿著種類。它為這些在日常通勤中真正被即時觀察的選擇精準地留下視覺紀錄。這也是為什麼當許多博物館的回顧展主題是女性的工作日常時，通常包含衣櫥這一塊。不是因為策展人想讓主題變成膚淺的女性穿著，而是因為這些選擇更容易透露出關於身分的觀點，甚至可能比任何使命宣言更有識別性。 這就是喬

治亞．歐姬芙（Georgia O’Keeffe）會選擇嚴肅和生動細節當作她的服裝與作品特徵。她的作品專注於黑白、圖像對比，巧妙地顛覆對於性別的期望。這就是為什麼穿得像個女人是一件很私人的事情，即使在工作時也是。 向來如此。 自二十世紀初期以來，由於戰爭和兩性平等浪潮高漲，女性踏入職場，從航空業到好萊塢，滲透到每一種產業。女性就業的改變，反映並塑造了她們的性別樣貌，是一種持續性的定義與重新定義的二重唱。我們所穿的終究會告訴全世界我們是誰，以及被所做的工作包覆的我們。

女刺青師進入發燒排行的影片

谷崎文學之觀音形象―以「卍」為中心

為了解決女刺青師的問題，作者陳盈華 這樣論述：

谷崎潤一郎的《卍》為谷崎文學昭和時期的重要小說，谷崎曾在多篇隨筆裏提及此作於自己文學生涯的重要性，《卍》描述德光光子、柿內園子、柿內孝太郎、綿貫榮次郎這男女四人之間的情慾糾葛；敘事為倒敘手法，以園子對老師告白描述過去園子經歷過的異常經驗。過去的異常經驗是指由園子與光子的同性婚外情展開的一連串事件，因園子闡述的故事最後以三人殉情結尾，過去研究多以破局、悲劇等詞彙定義此作結局。然而谷崎將本作中足以稱為惡女的德光光子比喻為楊柳觀音，更藉孝太郎之口稱之為「光子觀音」，兩者形象不難令人產生矛盾之感，故本論的論述著重於作品中的楊柳觀音形象，探究「卍」中的觀音形象與標題之間的關連。最後列舉谷崎其他以觀音形

象連結女性角色的三篇作品做比較，以大正七年的短篇小說《兩個雉兒》(二人の稚児)作為觀音形象系列前作，接著以與《卍》同時期執筆的《食蓼蟲》（蓼喰ふ虫）為同時期作品，再以昭和時期另一代表作《春琴抄》（春琴抄）為觀音形象後期作品，論述各作品觀音形象於作品中的重要意義。

平面犬

為了解決女刺青師的問題，作者乙一 這樣論述：

我的手臂上養了一隻狗。牠是一枚刺青犬，叫做百奇，一身藍色的毛，嘴上還叼著一朵白花。或許因為身長只有三公分，叫聲聽起來就像小孩逞強似地。不過，這天的百奇看起來不大一樣，就在我發現我沒辦法照顧好一隻狗的時候。因為我連今後自己一個人要如何生活下去都不知道了…… 早慧天才　乙一繼 驚世之作《夏天．煙火．我的屍體》與《天帝妖狐》後，22歲的筆下，引人心痛的書寫元素開始湧現！巧妙融合恐怖、驚悚、愛與原諒，四篇不思議中滿溢溫暖的奇異短篇！ 不應該是這樣的。手臂上的刺青小狗突然吠了起來；形同陌生人的家人將全部離我而去。我以為我恨他們的。不應該是這樣的。 車子往海邊的方向前進，我卻一點也提不起勁來。沒有什麼比和

三個被宣判死刑的人一起出門兜風更沉重的了。說不定他們說要兜風，其實是想帶著我連人帶車開進海裡。如果打算一起自殺的話，他們三個人自己去不就好了。無形中，我們一家四口似乎被彼此複雜的視線相互牽制著。 〈石眼〉　　村裡很久以前便流傳著一則傳說：凡是看到石眼的人，都會變成石頭。所以村人們從小就必須練習閉著眼逃跑的功夫以保身。S的媽媽在他幼時離家出走進入傳言石眼居住的山裡，再也沒有回來。長大成人的S為了尋回母親的遺體，與同事N相偕入山，卻在深山中遭難迷了路，就在這時，一名堅持不讓他們看見臉的女子救了兩人。幼時的傳說在此時悄悄地爬回記憶裡…… 〈小初〉　　她叫小初，一頭短髮戴著棒球帽，不分季節總是身穿毛衣

短褲，是個壞事作盡的小孩。虐殺小動物、順手牽羊，小初的惡名愈傳愈遠，卻從來沒有人見過她的行蹤。因為，她是我和木園胡謅虛構出來的人物。對於幹了壞事又想嫁禍給別人的小孩來說，小初簡直就是最好的掩護。外界的謎團愈滾愈大，然而我和木園卻在鎮的下水道迷宮裡，遇見了不應該存在的小初…… 〈BLUE〉　　由一塊不可思議的布料，縫製而成五個有生命的活布偶：作工精細的「王子」、「公主」、「騎士」、「白馬」，以及最後用藍色剩布拼湊而成的寒酸女娃娃「BLUE」。五個活娃娃佯裝成普通的布偶，輾轉來到溫蒂與泰德姊弟倆手上。完全不討喜的BLUE受到排擠，被丟給玩具破壞狂弟弟泰德。但隨著BLUE身上的縫線一點一點地綻開，小

泰德原本陰鬱哀傷的眼神也漸漸起了微妙的變化…… 〈平面犬〉　　無法順利與家人相處的少女鈴木，讓一位神秘的中國美女刺青師在她手臂上刺了一隻小狗的花紋，沒想到這隻小小狗卻開始在她身上動了起來！然而就在鈴木瞞著家人偷養刺青犬的同時，赫然發現家人都得了絕症，半年之內就會相繼去世。難道，最後與她相依為命的，就是這隻在身上四處移動的小狗？ 作者簡介 乙一（Otsu Ichi，1978─） 日本福岡縣人，豐橋技術科學大學畢業。1996年以《夏天．煙火．我的屍體》獲得第六屆「JUMP小說．非小說大獎」出道，迅速獲得許多讀者和前輩作家的關愛。作品領域橫跨恐怖、推理、純愛，是日本當代最重要的大眾小說家之一。200

3年以《GOTH斷掌事件》獲得第3屆本格推理小說大獎。 譯者簡介 龔婉如 　　1974年出生於高雄市。文藻外語學院日文系，東京家政大學造型表現學科畢業，現任職於文教事業。

應用計劃行為理論探討 馬來西亞華裔父母與子女談論性話題意向及行为為之研究

為了解決女刺青師的問題，作者陳明真 這樣論述：

本研究旨在應用「計劃行為理論」來探討影響馬來西亞華裔父母與子女談論性話題意向及行為之因素，所以本研究以目前擁有7-12歲子女的馬來西亞華裔父母為研究對象，透過網絡問卷（SurveyCake）進行調查。最後回收418份有效問卷，以描述性統計、獨立樣本t考驗、單因子變異數、皮爾森積差相關、多元迴歸、簡單迴歸等方式進行統計分析。得出研究結果如下：（一）馬來西亞華裔父母與子女談論性話題之「行為態度」、「主觀規範」、「知覺行為控制」及「行為意向」的現況，傾向為正向，平均數介於4.36至5.58之間，而評估範圍介於「普通」、「同意」與「很同意」之間。（二）「行為態度」、「主觀規範」、「知覺行為控制」對馬

來西亞華裔父母與子女談論性話題之「行為意向」均呈正相關（r=.22~.69）。（三）「行為態度」、「知覺行為控制」、「行為意向」對馬來西亞華裔父母與子女談論性話題之「行為」均呈正相關（r=.39~.43），唯「主觀規範」對該「行為」呈無相關。（四）「行為態度」、「主觀規範」、「知覺行為控制」、「父母未来是否願意参加親職性教育課程」對馬來西亞華裔父母與子女談論性話題之「行為意向」均有顯著預測力，整體解釋力為64%；依多元迴歸進入順序，「知覺行為控制」對「行為意向」預測力為最強（47%），而「主觀規範」則為最弱（1%）。（五）「行為態度」、「知覺行為控制」、「行為意向」各別對馬來西亞華裔父母與子女

談論性話題之「行為」均有顯著預測力。（六）不同「性別」、「年齡」、「婚姻狀況」與「子女性別」之背景變項的父母與子女談論性話題之「行為態度」、「主觀規範」、「知覺行為控制」及「行為意向」各層面上，皆無達顯著差異的；而「教育程度」、「宗教信仰」、「親子溝通狀況」、「父母有無與子女談論過性話題」、「父母過去有無參與過親職性教育」則達部分顯著差異。綜合上述所得研究結果發現，「行為態度」與「知覺行為控制」是影響馬來西亞華裔父母與子女談論性話題之「行為意向」主要因素，而「知覺行為控制」是在未來提升馬來西亞華裔父母與子女談論性話題意向及行為的重要調節因子，所以增長父母性知識、提升父母與子女談論性話題的信心、

自我效能、溝通與呈現技巧等，對行為態度正向的父母而言，是有助於大力提高父母與子女談論性話題意向及行為。最後依據研究結果歸納出的結論，所提出的具體建議，將作為政府機構單位、學校單位、性教育工作者、家長、媒體人員及未來研究者之參考依據。