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妳想活出怎樣的人生?：東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本

為了解決女主被拋棄漫畫的問題，作者上野千鶴子 這樣論述：

Girls, be ambitious!  從家庭、校園、感情、職場到社會， 無處不在、無所不包性別議題，妳意識到了嗎？   性別的刻板印象是怎麼形成的？ 想當全職主婦難道不行嗎？ 所謂的「女子力」其實是一種詛咒！？ 錯的明明是色狼，為何受害的女性還會被譴責？ 女性專用車廂算是一種逆向歧視嗎？ 身為女兒就應該負責照護年老的父母？ 女性求職路上陷阱一籮筐！？ 性別歧視是不是沒有終止的一天？   　　‧東大名譽教授、《厭女》作者上野千鶴子最新力作 　　‧完整收錄2019年度東京大學開學典禮致詞   　　書中內容大大突破性別分野，我認為不分性別的青少年都該閱讀，若有父母因為沒有養育女兒就錯過這本

書，那就太可惜了。……我們一定要相信自己擁有「覺得不對勁」的權利，而且不分性別，每個人都可以在不傷害別人的前提下自由選擇，過得自由自在。──諶淑婷（文字工作者／性平教育講師）   　　這是一本為女孩而寫的書，家長、老師也應該看一看，沒有集合全宇宙的力量，要達成性別平權的目標，仍會走得跌跌撞撞。……上野教授以女性主義者及教育者的角度，為女孩寫下此書，社會不動，女孩自己動，一代一代地接力打造一個「任何人都不拘泥性別的社會」。──謝美娟（台灣性別平等教育協會理事長）   　　身而為人，人人都擁有特定的一套生理條件，也必然會發展出與他人相同又不同的生命經驗──真正的重點只有一個，就是問清楚自己想要活出

怎樣的人生？無論那是什麼色彩的人生，只要是全力以赴，必然光彩奪目，也必然會為其他女性帶來光芒，為年輕女孩的未來照見新的道路。──許菁芳（作家）   　　2019年，日本東京大學名譽教授、女性主義者暨知名作家上野千鶴子以性別為切入點，在東大的開學典禮上向新生致詞，開頭便提及前一年（2018）東京醫科大學入學考試不公的醜聞──校方為了壓低女學生的錄取率，長期透過人為手法操縱分數使女考生落榜，消息曝光後，頓時輿論譁然。而這樣的歧視與不公平，正是日本女學生所置身的現實。   　　至於貴為日本最高學府的東京大學，即便沒有這類性別歧視的黑箱作業，隱形的歧視仍舊無所不在。突破重重「男」關、考上東大的女學生比

例出乎意料地只有兩成，東大男學生還會忌憚和自己一樣（甚至有過之而無不及）的優秀女生，只願意找崇拜東大生的外校女子大學生聯誼。在致詞中，上野教授更一針見血地指出，等在所有學生面前的，是「就算努力也得不到公正回報的社會」，不僅努力無法獲得回報，還有更多人（尤其是女性）會在發憤努力之前就被周遭的人潑冷水澆熄了志向。這番振聾發聵的致詞發表後，不僅立刻在日本國內引發諸多迴響，也獲得海外各國的廣大共鳴。   　　另一個鄰近的亞洲國家南韓，儘管握有先進國家的資源，性別意識卻仍落於人後，不只有82年生的金智英暴露出傳統與保守的側面，性別爭議更在2022年的總統大選中成為關鍵因素，由於性別政策而引起撻伐的尹錫悅

甚至選上了總統。至於台灣，我們有民選的女總統，更有許多女性議員與立法委員，但在乍看女力當道的表象下，卻動輒必須承受針對女性身分的歧視發言與不理性的人身攻擊，甚或淪為家暴受害人。在標榜性別平權的現代社會，隱而未顯的刻板印象和明目張膽的厭女言論卻仍無所不在，不只流露在個人的言行舉止間，也反映在社會風氣與大環境裡。   　　上野千鶴子教授長年投身性別研究與女性運動，在本書中，她著眼於家庭、校園、感情、職場與社會等面向，透過淺顯易懂的筆法，以一問一答的QA形式回答44道乍看單純卻十分值得深入討論的性別議題，囊括女孩子在成長路上與出社會之際會面臨的各種困境，令人對性別意識有更多的認識和啟發，既是一冊性別

教育的入門讀本，也可以視為一門女性主義的先修課，從學生、教師到家長，人人必修的性別學分。   專文推薦   　　許菁芳｜作家 　　諶淑婷｜文字工作者／性平教育講師 　　謝美娟｜台灣性別平等教育協會理事長　   誠摯推薦   　　王如玄｜財團法人現代婦女基金會董事 　　王婉諭｜立法委員 　　李屏瑤｜作家 　　杜瑛秋｜財團法人台北市婦女救援基金會執行長 　　律師娘林靜如 　　烏烏醫師｜禾馨婦產科醫師 　　陳怡嘉｜作家／教師／學習策略專家 　　陳珊妮｜音樂創作人 　　張美蘭（小熊媽）｜親職作家／閱讀推廣人 　　張婉昀｜Womany女人迷主任製作人 　　郭葉珍｜國立臺北教育大學副教授 　　覃玉蓉｜財團

法人婦女新知基金會祕書長 　　番紅花｜作家 　　黃越綏｜財團法人國際單親兒童文教基金會創辦人 　　鄧惠文｜精神科醫師／作家 　　羅怡君｜親職溝通作家與講師 　　（依首字筆畫排序）   日本亞馬遜網路書店5星好評   　　上野教授以女性主義的觀點痛快地一刀砍向男性社會的荒謬！採用一問一答的QA形式，讓讀者不管從哪一篇開始都可以輕鬆地閱讀，此外書中還收錄了備受好評的東大開學典禮致詞，希望接下來要思考未來方向的中學生與高中生都能讀到這份熱切的訊息。──瑪蒂達圓舞（マチルダ円舞）   　　我前陣子正在煩惱自己到底算不算是女性主義者，但讀了這本書之後，我可以肯定地說自己就是一名女性主義者，這本書給了我這

樣的鼓舞。因為是由上野教授以一問一答的方式回答學生的問題，所以不論從哪一題開始讀、想讀幾遍都可以！而且這本書真的很老少咸宜，不僅是青少年，希望大人也可以讀讀看，而且不管是什麼性別都好，真希望那些既得利益者也都能一讀。──松本美優（松本ミユ）  

女主被拋棄漫畫進入發燒排行的影片

「煙」視媚行：近代中國吸煙婦女的文本再現

為了解決女主被拋棄漫畫的問題，作者邵悅 這樣論述：

本論文探討的是吸煙婦女形象作為一種文化編碼，其被賦予的文化意義在中國 近代以降之性別現代化的秩序建構過程之中所發生的修辭策略轉向，以明清詩詞等 史料、近代報刊雜誌、1930年代國產電影中關於吸煙婦女的形象再現為文本材料， 探究其背後負載的特定歷史知識與常識系統、文化邏輯和情感結構的變遷。本論文首先梳理了在明清文本中關於吸煙女子的描寫以及女子吸煙者的自我書 寫，是如何將吸煙再現為閨房逸事的同時也是女詩/詞人自詡神仙品格的一種精神 生活方式。其次，本論文分析了煙草文化在以鴉片戰爭為界線進行劃分的中國近現 代化進程中所產生的性別化變遷，即吸煙婦女因其女子吸煙者的性別身份而遭逢污 名化的道德指摘，透

過報刊文章中的反/禁煙論述來討論女子吸煙如何在文本和圖 像的層面上發生了朝向污穢低賤、情色低俗、危險邪惡的語義傳遞，尤其聚焦於這 一時期的論述中內在化的西方視角，及其背後所反映出的近代轉型期的中國知識分 子在歐風美雨的現代化衝擊之下對躋身先進文明之列的欲望，是如何透過對吸煙婦 女的批判和整肅來扭轉中國在中西文明階序中所處的負面形象地位。最後，本論文 選取了1930年代的國產電影作為視覺藝術文本的研究對象，分析在左翼運動的氛圍 之下，吸煙女在《神女》、《新女性》、《風雲兒女》這三部左翼電影代表作中如 何延續了骯髒、羞恥、落後的語意邏輯，同時又塑造了社會常識系統中對女子吸煙 即資產階級趣味的想像，

以此區隔於勞動婦女的樸素生活方式，使得吸煙在消費文 化和精神文化的雙重意義上成為資產階級婦女所負載的現代性誘惑和思想性落後的特徵。本論文所關照的是，在中國以否定傳統並以婦女為坐標向往西方文明的現代化 進程中，婦女吸煙較之前現代社會並未被賦予更為自由廣闊的論述空間，恰如國片 中的吸煙女郎最終是以被拋棄、被懲罰、被放逐的結局淡出螢幕，其作為欲望和恐 懼的雙重客體最終被民族主義和革命意識覺醒的男主人公所甄別為新/好女性的對 立面，吸煙女的類型化負面形象正是在以文明先進所包裝的進步論述中被逐步建 構，隨著閨秀才女吸煙逸樂的肖像逐漸沒落，取而代之的是情色、墮落、危險的形 象開始成為現代社會常識系統的一部

分。

青梅竹馬絕對不會輸的戀愛喜劇 (8)

為了解決女主被拋棄漫畫的問題，作者二丸修一 這樣論述：

　　我跟黑羽、白草、真理愛保持了距離，但如果就這樣被她們拋棄…… 　　在如此糟糕的情況下，學生會委託群青同盟舉辦的聖誕派對日期正逐漸接近。 　　黑羽在「青梅女友」關係解除後跟我保持距離， 　　而白草願意尊重我的意志，反倒是真理愛在設法拉近與我之間的距離。 　　三名女主角各懷戰略要追求末晴，沒想到卻在聖誕派對舞台上出現意外發展的第8集！ 本書特色 　　★榮獲這本輕小說真厲害！2020年文庫部門新作第2名！ 　　★日本改編TV動畫，已於2021年播出。 　　★改編漫畫，由井冬良老師作畫。

在意識形態與工具性之間：日本帝國的「臺灣語」宣傳與運用

為了解決女主被拋棄漫畫的問題，作者劉漢儀 這樣論述：

　　日治時期，臺灣總督府以建立學知並掌控為目的，透過現代語言學的方法對臺灣島上的語言進行研究與標準化，並以島上使用人數最多的閩南語建立起「臺灣語」的概念。更是利用漢文與假名創立「臺灣語假名」的書寫方式，供日人學習與培訓殖民地官僚之用。臺灣語假名基於統治與國語教育所產生的需求，雖與國語政策的推行相違背，卻一直存在於教育、司法體系與低階官僚的學習訓練當中。1930年代，國語普及運動及法西斯主義盛行，中日戰爭爆發後島內漢文欄遭到廢止。進入戰時體制之後，帝國更是極力推行皇國右翼思想及皇民化運動。然而，臺灣語卻仍然為總督府所運用，與帝國的文化統合政策呈現出對內與對外的兩個矛盾。　　總督府運用臺灣語的對

內矛盾，便是於臺灣島內在文化統合政策下仍然使用臺灣語的矛盾。由於統合尚未完成，在總督府面對總體戰爭的動員需求下，不得不暗自使用「被殖民者語言」臺灣語。臺灣語是與宣稱逆反，但實際上卻不可或缺的宣傳工具。至於對外矛盾，則是指總督府雖然在臺灣島內嚴格執行國語政策並排擊臺灣語，卻在對外的南進擴張中明顯運用臺灣語的現象。有趣的是，當向外延伸至「南支南洋」進行擴張時，臺灣語便搖身一變成為了福建語，是與「大東亞共通語」日語共存，且作為指導者的日本為了民族共榮必須學習的「當地語言」。　　上述臺灣語運用的對內矛盾與對外矛盾，展現出日本帝國的語言政策在宣稱與實際上的差距，揭示了帝國越對外膨脹，卻越無法在內部達到完

全包攝與統合的現象。本文試圖運用國語的相對面，即是作為「被殖民者語言」的臺灣語，修正過去對日治時期帝國語言政策的研究觀點。日本帝國的語言政策並非僅有以國語為主的統合力量，實際上亦運用了「被殖民者語言」，試圖填補統合力量無法企及之處，形成了在意識形態上推行國語，卻在工具性上無法拋棄臺灣語的拉扯與矛盾。