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夏姓氏的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦任見寫的 三國很有本事的一個人：曹操 和石玉新的 清宮八大疑案都 可以從中找到所需的評價。
另外網站附錄:姓氏- 維基詞典，自由的多語言詞典也說明：附錄:姓氏. 語言; 監視 · 編輯 · 維基百科有一篇文章關於: 姓氏 ... 梁 馬 高 何 鄭 羅 竇 宋 謝 葉 聶 韓 任 潘 唐 原 廖 肖 蕭 關 向 許 秦 曹 武 祝 章 夏 水 孔 安 ...
這兩本書分別來自晶冠 和紫禁城所出版 。
崇右影藝科技大學 文化創意設計研究所 張敏捷所指導 顧介儒的 屏東新來義部落排灣族圖騰彩繪之研究—以古流創作為例 （2020），提出夏姓氏關鍵因素是什麼，來自於圖騰、圖騰彩繪、原始藝術、符號學、象徵主義。
而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 邱榮裕、賴賢宗所指導 邱秀珍的 從人文觀光視角探析龍潭區人文價值─以龍潭街區、三角森、三坑老街為例 （2019），提出因為有 移墾歷史、民間信仰、人文藝術、龍潭陂、客家聚落的重點而找出了 夏姓氏的解答。
最後網站賽夏族 - 中華民國原住民知識經濟發展協會則補充：賽夏族人的姓氏很特殊，以動物、植物、自然現象做為氏族的圖騰，現有13-14個氏族，共使用23個漢姓。在清代的賜姓過程中，賽夏族因應變局，主動定姓，以其原來的氏族名，在 ...
三國很有本事的一個人：曹操
為了解決夏姓氏 的問題，作者任見 這樣論述：
論三國、說奸雄，必談曹操！ 他是 挾天子、令諸侯的謀略高手； 心懷天下、思漢報國的鐵血權臣； 剛柔並濟、才華橫溢的出色詩人； 生性敏感、內心孤獨的多面男人； 運籌演謀，著述兵法的軍事達人。…… 本書對爭議紛紜的「多面曹操」做出了令人信服的全新評價！ 曹操，生於東漢末年大動盪的社會，正是這樣的環境，為曹操等一大批人提供了發揮才幹的機會。他一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據政權，為統一中國北方做出重大貢獻，同時在整頓吏治、改良風俗諸方面成就卓著，不愧為一個全新時代的開創者。 《三國很有本事的一個人：曹操》以政治軍事活動、情感生活脈絡為主線，塑造了
血肉豐滿的文學形象，對爭議紛紜的「多面曹操」──面對群雄鼎立，他背負了卑鄙、奸詐、狠毒的駡名；面對天下蒼生，他敞開了柔情、厚道、聖賢的情懷，做出了令人信服的全新評價，是一部深蘊認識性與可讀性的歷史小說。 本書特色 1.本書作者任見以詼諧、睿智，毫不晦澀的文筆編撰，讓即便對曹操「零基礎」的人也能輕鬆閱讀。 2.任見的《三國很有本事的一個人：曹操》對爭議紛紜的「多面曹操」做出了令人信服的全新評價，是一部深蘊認識性與可讀性的歷史小說。 作者簡介 任見 作家，另名後山，1980年代聞於文壇，師承中國著名哲學家馮友蘭、梁漱溟。 《文藝報》等報刊曾對其創作思想
進行討論，《青年作家》、《河南日報》等曾開闢專欄對其創作傾向進行「爭鳴」，1986年讀完研究生（中外文化比較研究）後創作有所轉型，由虛構文學轉為歷史文學，後隱居於洛陽，窮十年之功，為家鄉著書立傳《帝都傳奇》。 主要著作－－ 長篇小說： 《盤龍世界》、《衝動年華》、《新夢》、《劉禹錫傳》、《白居易傳》、《深情漢光武帝》、《多面魏武大帝》。 文化著作： 《洛陽往事》、《酒後說夢》、《見識洛陽》、《域外通信選》、《生存》、《洛陽述要》、《後山史話》（三卷）、《京居閒言》。 短篇作品： 《雲雨之易》（短篇小說選）、《大唐情人》（中篇小說選）、《疾風勁草》（報告文學選）
、《流年寫意》（散文特寫選）、《閒山靜水》（散文遊記選）、《情景在望》（序跋評論選）。 歷史演義： 《夏商周演義》（三卷）、《司馬混戰演義》、《拓跋迴旋曲》、《東周煙雲》（二卷）、《大隋演義》、《大唐演義》、《帝都傳奇》（九卷）、《古代的陽光》（六卷）、《周公營洛》、《神宮萬象》、《盛衰曹魏》、《秦晉恩仇》、《貂蟬外傳》。 論著選集： 《擬天而構》、《華夏姓氏源流考記》（三卷）、《筆墨意象》（二卷）。 影視劇本： 《風滿峪里》、《精品短劇》（選集，中央台6套）。 執法英名初聞 第二章 漢宮末世慘變 第三章 勇士孤膽赴險 第四章 美人以身建功
第五章 挾天子規不臣 第六章 蓄人才定東南 第七章 四世三公作祟 第八章 官渡預定天下 第九章 傾國傾城甄洛 第十章 文心文采三曹 第十一章 老驥志存千里 第十二章 整頓吏治風俗 第十三章 烏鵲月夜南飛 第十四章 平定三輔西域 第十五章 銅雀雅景香風 第十六章 胡笳意重情長 第十七章 以德才定後嗣 第十八章 偕文武成雄傑 後記 第一章 04 當初劉志能夠當上皇帝，是因為曹騰對梁冀說過的一番話，而起了直接作用：「將軍累世為皇后至親，統攝萬機，且賓客人數眾多，又頗多過失。清河王嚴明，假如他即位做皇帝，那麼將軍大禍臨頭的日子必定不會遠。不如立蠡吾侯，可以保富貴。」 正是這一番話，促使權臣梁
冀竭力排擠大臣李固、杜喬等人，擁立劉志即位。 劉志後來輾轉知道了曹騰說的話，認為曹騰是自己的大貴人、大恩人，於是對曹騰恩寵有加，晉封曹騰為「費亭侯」，並且讓他出任長樂太僕之職，後來又升為大長秋——也就是宦官總管。 漢桓帝在收拾「五侯」的時候留下了宦官曹騰——他，正是東漢王朝的掘墓人！ 掘墓這「偉大」的功勞，是曹騰自己也始料未及的。 曹騰是宦官，沒有生育能力，收養了一個兒子，取名曹嵩。 曹嵩娶妻，生了一個兒子，取名曹操，字孟德，小名阿瞞。 東漢王朝即將面臨存亡之秋。在未來的亂世之中，曹操將會「奉天子以令不臣」，為他的兒子曹丕建立魏朝，打下了堅實的基礎。 沒有眼光的漢桓帝，如果能未卜先知，預知結果
，應該會早就把曹騰給宰了吧。 曹操性格倔強，素不多言，但好思索，常常在同輩孩童中居於統領地位。 曹操家附近有條小河，河邊楊柳茂密，水草豐茂。五歲的曹操，會在夏天炎熱的時候，偷偷跑到小河洗澡，同樣年紀的小朋友都不敢像他一樣下水，其他敢於下河洗澡的，年齡都比曹操大，至少也有七、八歲，大多數是十來歲的孩子。 曹操並不畏怯大孩子，他肆無忌憚地撲濺水花，大喊大笑，大孩子們對他反而有些畏怯。 曹操的母親病了，吃藥也不見好轉，他的心情有些沉重。天性貪玩的阿瞞不再往外跑了，整日守在母親的房間門口，寡言少語，老成了許多。 父親叫他出去玩，他也不去。有時即使出去了，不一會兒又轉回來，依然守在母親的房門口。 阿瞞聽
著母親的咳嗽聲，目視著為母親端藥送水的侍女，大氣兒也不敢出。 母親彌留之際，把阿瞞叫到床前，緊緊握著他的一雙小手，淚如泉湧。阿瞞堅強地站立在踏臺上，抽出一隻手來，緊緊握住母親的手，好像要以自己的力量，來阻止母親的痛苦和悲傷。 母親真正咽了氣，阿瞞才大哭起來，聲嘶力竭地呼喊，釋放著鬱積的悲傷。
夏姓氏進入發燒排行的影片
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在过去的日子里，我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题，其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片，都是水面之上的可见之物，也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛，期间四方游走，努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白，他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸，老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子，此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛！绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。
忽有一日理查德威廉偶得一梦，一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说：那里有一座高山，你应该去看看！说话间转身便走，理查德威廉赶紧追问说：什么高山？你是谁？老者回头说“崂山”这梦就醒了！他自己琢磨了好几天也没明白什么意思！所谓的崂山是指那座高山，还是老者本身呢？完全不懂！几个月后，理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面，协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是：学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的，一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行，于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”，劳乃宣表字季瑄，道号韧叟。深通儒道两家文化，理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫，说这就是我梦中所见的老人啊！原来劳乃宣的姓氏，正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊，这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听，才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌，诶！突然旁边一个人唱上了，而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的，梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句：说曹操、曹操到。好，再回到理查德威廉！劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏，理查德威廉便当即拜师，同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间，卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。
此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著，但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内，秘密传承、师徒相授了数千年，最早可追述到春秋末期的关尹子，也就是说当年老子西出函谷关，不但留下了五千言道德经，还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾，再传到王重阳以及全真七子，在金庸的武侠世界，王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手，成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”，在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功，使其二十年间不敢踏入中原半步，甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影，而一阳指源源不断的强大内力，正是来自于一种叫做先天神功的功法，看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟，这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间，一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷，几日后拿给同道的好友显摆，说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了，因为正好他手里有残缺的另外半卷，书的字体、规格、大小、年代都不一样，但是内容恰巧能对起来，这本书就好像生出了主观意念一样，仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友，筹集资金、重新编撰开版印刷，才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版，其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲，当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后，就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故，又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代，这本书才重新从英文和日文的版本，翻译回中文，才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前，就已经按着道家的内丹功法“修仙了”，全世界都知道，就咱自己不知道！那接下来就讲一讲这本书的具体内容。
全书共计十三篇，第一篇：天心、第二篇：元神识神、第三篇：回光守中、第四篇回光调吸、第五篇：回光差谬、第六篇：回光验证、第七篇：回光活法、第八篇：逍遥诀、第九篇：百日筑基、第十篇：性光识光、第十一篇：坎离交媾、第十二篇：周天、第十三篇：劝世歌。这整部著作的章节中，出现最多的两个字就是“回光”！这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇：回光守中”，你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义，剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用，是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理，更容易读的下去。但接下来所有的解释，都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确，但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标，这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中？区区四个字，每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在，人的精气可以随着天地的衰败而衰败，但元神始终存在，元神就是无极，创造天地的也是无极。诶！几乎跟木内鹤彦描述的一模一样，意识脱离身体之后可以穿越时空，意识不就是元神真性吗？那种被超大意识体吸收的感觉，超大意识体不就是无极吗？每一次曲绕，都会产生一个三维空间。不正书中所言：元神即无极，生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情，要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。
那元神与识神的关系又是怎样的呢？心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识，是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性，识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述，再一次把他想象成一团云雾，云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落，一个生命诞生的同时云雾也随之介入，并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通，所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神，并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主，将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战，兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈，逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象，就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪，这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊，也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下，气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的，正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体，时刻保持与那个超大意识体的链接，然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间，相对于识神心智，是心上之心，因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地，又因为超大意识体“无极”，早在天地形成之前便已存在，所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”，所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接，从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐，再怎么厉害也都是凡夫俗子，怎么能与无极之力相抗衡呢？
看过了第一篇天心、第二篇元神识神，我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中！回即是返回也是反转，光即是自然之光亮，也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转，从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为，道家说顺则凡、逆则仙！很多人把顺与逆解释成顺从与逆反，好像说顺从天地的就是凡夫俗子，敢于向天挑战的人才能成仙。不对！大谬！这里的顺逆对应的是：道生一，一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程，也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂，让人变得越来越平庸，所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道，是一个返回凝聚的过程，所以道家为什么经常说“返璞归真”！那什么叫做守中？守就是坚守、守护，中就是元神，元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨
屏東新來義部落排灣族圖騰彩繪之研究—以古流創作為例
為了解決夏姓氏 的問題，作者顧介儒 這樣論述：
台灣原住民研究教父陳奇祿院士曾說：原住民圖騰中含有許多古老、珍貴的智慧。台灣原始藝術已趨於衰微，但喜愛台灣原始藝術的人卻不斷增加。延續台灣的原始藝術，其新作不必與舊品形似，首要在其精神內蘊能否確切表達。 本研究以屏東新來義部落排灣族原住民圖騰彩繪藝術家「古流」為研究對象，透過深度訪談、文獻探討為研究的方法與分析的工具。藉由探究創作者創新圖騰彩繪的理念與原始藝術精神內蘊的表現，以達到本研究的主要目的：一、分析台灣原住民排灣族圖騰的樣式、象徵意義和精神價值。二、探討古流圖騰彩繪的創作理念與表現形式。三、解析古流圖騰彩繪的內在意涵與傳統圖騰文化的鏈結。四、透析古流對排灣族圖騰的傳統與創新運用
於文創產品設計。 目前原住民族藝術及圖騰文化逐漸受到重視，而透過藝術文化的精神意涵，將圖騰文化應用於各種視覺創作與文創產品，除有助於延續其圖騰文化的價值與營造在地族群的特色外，藉由豐富藝術的多元性及創造文化創意產業的經濟脈動，可讓更多人理解與關注台灣原住民族群。進而使台灣原住民傳統與創新圖騰進入視覺主流意識之中，而可以象徵或代表台灣這塊土地的意象。
清宮八大疑案
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為了解決夏姓氏 的問題，作者石玉新 這樣論述：
《清宮八大疑案》由石玉新編著。 《清宮八大疑案》將有清一代，268年間發生在宮廷中的重大事件或者依後人定性的重大案件，集中起來，參照過去的傳統說法和前人的研究成果，進行分析比較，整合選擇，鎖定八樁，加以敘寫。這八案事件歷史影響大、案情疑點多、復雜曲折、撲朔迷離、似是而非，不由得人不好奇、不置疑、不探究。這也使這些事件成為案件、並成為長期以來人們津津樂道的話題。而像“嘉慶遇刺案”和“嘉慶朝林清之變”等均為重大事件，但事件脈絡清晰，前因後果明白，無甚可疑之處，也就引不起人們多大興趣，也就被排除在“八大疑案”之外。 另外，這八樁疑案的案主身份高，權位重，八大疑案的主角，五個是皇帝，
順治帝、雍正帝、乾隆帝、同治帝、光緒帝，其中雍正帝還涉及兩樁疑案；兩個是太後，順治朝的孝莊和同光兩朝的慈安。這是使八大疑案具有重大影響，流傳百載、于斯為盛的重要原因。封建皇權專制時代，深宮大內，秘不可聞，這也是八大疑案的可讀之處。 石玉新，中國作家協會會員。原籍河北順平，1951年生于石家莊市。1982年于河北大學中文系畢業，現任河北省政協《文史精華》雜志主編，編審。 曾與人合作電影《夜盜珍妃墓》、《新中國第一大案》，電視連續劇《敵後武工隊》的編劇工作，寫有《華夏姓氏考》、《東陵盜寶記》、《劉青山張子善案件始末》等文史專著，以及多部小說及劇本。作品曾獲中國圖書獎、國家圖書
獎提名獎。 寫在前面 八大疑案之一 太後下嫁 八大疑案之二 順治出家 八大疑案之三 雍正奪嫡 八大疑案之四 雍正被刺 八大疑案之五 乾隆生世 八大疑案之六 同治死因 八大疑案之七 慈安暴薨 八大疑案之八 光緒猝亡
從人文觀光視角探析龍潭區人文價值─以龍潭街區、三角森、三坑老街為例
為了解決夏姓氏 的問題，作者邱秀珍 這樣論述：
在客家先民生活範圍內，移墾歷史的緣由，結合學術界理論性的研究，以充實常民文化中的內涵。引出文化上的認同感。 連結三個點，以三坑老街、三角林、龍潭街區為例，都在墾拓的歷史中，發展出人文的條件──耕讀傳家的精神和族群之間的寬容，促成了原漢一家親的結局；先天上地理條件──在這片土地上曾經克服的困難，例如龍潭陂的開引；產物的培育──有機的農特產品不只是茶葉；景觀的維護──三坑自然生態公園是最具體的成果。客家文化的傳統中，包含環保的觀念。 民間信仰不但表現傳統人文藝術的美，更是跟隨先民拓墾史的憑據。追溯探討同一地區內各處居民是否冋中有異。龍潭區主祀神為神農大帝，但是相當重視聖蹟亭和祭祀文昌爺；三角
林以三官大帝為主祀神，散村的形態是各路神祇，原本各自祭祀；三坑是土地公祠密集度最高的地區，但是老街的形成，集中了聚落的力量，永福宮目前以三官大帝為主祀神，隨開墾的歷史，有階段性的改變。 鍾肇政和鄧雨賢的文學音樂是雅俗共賞的。吳長鵬的現代中國水墨是在美術史上有影響力的。重視文教培育人才，還有些對當代有貢獻的人才不一而足。 即使是民俗活動中，聯庄聯誼，促成族群的融合。也會發揮智慧延伸其意義。