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成為讓別人快樂的人：母親留給我唯一重要的東西

為了解決壽星的問題，作者永松茂久 這樣論述：

　　我的媽媽，讓衰神也破涕為笑！   　　日本百萬暢銷書作家最動人的真實故事 　　有段時期，我討厭接到媽媽嘮嘮叨叨說不停的電話。 　　但現在，我真希望跟媽媽的通話永遠不會結束。 　　看完本書，立刻想打電話回家給媽媽！ 　　　 　　就算想忍住，淚水還是不斷落下來—— 　　編輯看完初稿，感動落淚5回 　　讀者好評相傳，心中滿是暖意   　　★托您的福！特別扉頁設計： 　　填上重要之人的名字，將本書獻給幫助過您的那位「托福神」。 　　寫下表達感謝的字句，讓心中的快樂和暖意傳遞出去。   　　傳遞好心情的禮品店店長、讓人保持健康的健身房老闆、排解他人煩惱的比丘尼 　　──這些身分，都是我的媽媽。她

告訴我人生唯一重要的事情，就是「讓別人快樂」。 　　永松茂久年幼時本是個小屁孩，但長大後從三坪大的章魚燒店起步，成為知名餐廳的老闆、暢銷書作家、人氣演講者……能有這些成果，一切都源於看似平凡，但非典型媽媽說的話。   　　一個關於人生的、青春的、充滿笑容的、淚流滿面的、真實動人的故事。 　　一個有著親情、友情、師徒之情……處處充滿真情，良善循環的溫馨故事。 　　燃起對生命的熱情，開啟待人處事的門窗，讓別人和自己，都能擁有自信與快樂之書。   　　章魚燒店開幕那天，是某位員工的生日，大家特別停工幫她慶生。 　　「這個慶生活動太棒啦！」幾乎沒人告訴我關於章魚燒的感想，都在說這件事。 　　壽星因為感

動而大哭，當時媽媽緊抱住她，不知為何也跟她一起大哭。 　　媽媽說：「以後也這樣做吧。」「我們是賣吃的耶，這太浪費時間沒效率了吧？」 　　「有效率很重要，但往往沒效率的事更令人感動。讓人覺得『竟然為我一個人做到這種地步』，不是很棒嗎？」   　　我從小就不太能早起，念高中時情況更嚴重。 　　「你呀，出生就是夜行性的孩子呢。唉呀，不過也是順利念完了國小和國中，高中還這樣也沒差吧？反正出了社會，選擇夜間工作不就好了。」   　　「早上有吃健康食品，沒問題啦。就算吃炸雞塊便當害身體變差，也可以打平啦。」   　　就算我是她兒子，還是嚇了好大一跳。該說這是非常積極正向的思考呢？還是居然有人能如此把任何事

情都想成對自己有利？不知道聽誰說過，幸福靠的是自己的念頭，所以我一直覺得被最棒的東西圍繞著的媽媽，實在非常幸福。   　　媽媽看著公司組織的金字塔圖時說：「這個金字塔應該是倒三角形才對呢。」 　　對她來說，領導者或指導者並非站在頂尖之人，而是「能夠成為基礎的人」。 　 　　喪禮時，我們在媽媽的靈前大鬧特鬧。 　　八十五歲的出版社社長來守靈，問：「這是九州的習俗嗎？」 　　「不，這是永松家的做法。」 　　「這樣啊，我還真是第一次看到。不過這很像是你媽媽會選擇的方式呢。」 　　我們並不是在胡鬧，這是媽媽教導我們「成為讓別人快樂的人」所希望的方式吧。   　　給在天國的媽媽： 　　托您的福，才有了這

本書。我大概還要一陣子才會過去，不過總覺得您就在我身邊。我會一直把妳教導我的話傳給別人，也請妳繼續支持我。謝謝妳生下我，生為妳的兒子真是太好了。   　　我的托福神媽媽，那些如珍寶般的話語   　　‧世界上有「托福神」的存在。就是那些就算沒見過，但托了他們的福，在看不見的地方幫了你的人。所以將來你也要成為別人的「托福神」。 　　‧所謂陰德，就是做了讓人喜歡的事後，自然產生的一個東西。如果是在別人沒發現的情況下做了那些會讓別人快樂的事，還會有十倍的紅利喔。 　　‧有時間擔心孩子，還不如去做自己喜歡的事。因為我相信，只要讓孩子看見自己開心的樣子，孩子將來也能成為一個快樂的人。 　　‧無論發生

什麼事情，都要站在孩子這一邊，都要相信孩子的未來。 　　‧所謂溫柔，是要待人親切。但是在那之前，要站在較弱之人的立場，了解他們的痛苦。 　　‧會念書的確很棒，但是運動很強、會做料理、能親切待人，也都是很棒的才能。尤其是出了社會之後，能讓別人快樂的人，才會先成功吧？ 　　‧「覺得自己是笨蛋」，並不是真正的笨蛋。所謂笨蛋，是那些誤以為「自己什麼都知道」的人。 　　‧一個人獲得的才能和勳章，並不是用來讓他虛張聲勢，而是要利用那份力量讓其他人感到開心。 真情推薦 　　吳念真│導演･作家 　　小 莊│導演･漫畫家 　　神老師･沈雅琪│資深國小教師 　　陳志恆│諮商心理師･暢銷作家 　　陳名珉

│《我媽的異國婚姻》作者 　　許峰源│律師･作家 　　楊富閔│小說家･《花甲男孩》作者 　　Mumu│《德州媽媽沒有崩潰》作者･版主  

壽星進入發燒排行的影片

法律保留下的新冠肺炎(COVID-19)防疫措施─以人身自由為中心

為了解決壽星的問題，作者郭晏甫 這樣論述：

「法律保留原則」是現今「法治國」下最重要之原理原則，本文的研究角度是從法律保留主義之內涵，進而探討「法律明確性」及「授權明確性」等重要子原則之歷史淵源、核心規範目的或基本規範精神如何掌握及詮釋，以探討於各基本權下，應以何種基準加以審查，進而於大法官歷來解釋下，針對探討限制人身自由之基本權，應如何操作及面對「法律保留原則」，而此項原則，係現今法治國家中，任何行政作為，皆須面臨之適法性檢驗，更是危急時刻，更須重視法律原則之落實及保障，才係現代民主國家之理念。自新冠肺炎(COVID-19)爆發以來，我國政府在面對如此嚴重之全球性挑戰時，雖然成效卓越，屢屢登上國際媒體，媒體無不加以歌頌防疫措施之成效

，然採取之各種劇烈防疫措施，是否符合法治國家之法律規範與期待，實屬可議。各項防疫措施中，又以「中央疫情指揮中心」命令下之居家隔離、居家檢疫、隔離治療等措施，影響人民人身自由權最直接，進而導致國家進入半鎖國之狀態，惟上開措施，是否符合法律保留及人身自由保障之底線，仍有爭議，故本文以「人身自由保障」之角度，探討居家隔離、居家檢疫以及隔離治療等影響嚴重人身自由措施之法制是否符合「法律保留原則」。依據大法官所揭示之層級化法律保留為最上位階概念，檢視居家隔離、居家檢疫、隔離治療法制面上，各規定所涉及之基本權干預及干預程度為何、是否屬絕對法律保留事項、該規定是否符合「法律明確性原則」以及授權行政機關做成補

充規範時，法規命令是否符合「授權明確性」之要求。以逐一比對各項防疫措施之合憲性與適法性，亦提醒立法者針對嚴重干預人民基本權利事項，更需恪遵「法律保留原則」，不得以「尊重專業」、「緊急危難」及「重大公益」之大旗，過度授權或讓渡立法權予行政機關，因而做成顯失比例之行政作為，尤其在人身自由之領域立法者更需履行該憲法義務。

中西封神榜，先有神還是先有人?自我奉獻的中國神、比人類還像人的希臘神，從神話洞悉東西宇宙觀

為了解決壽星的問題，作者 這樣論述：

不可褻瀆的中國神祇╳七情六慾的希臘諸神╳東西宇宙觀超詳解   「亂倫」居然是希臘神的代表性特徵？每一代都象徵著文明的進程！ 中國的「創世神」並非憑空想像！與原始初民的生活型態有密切關聯？ 究竟是神造萬物，還是人類塑造了神又給了祂「賦予人所有東西」的權力？   讓我們揭開遠古神話的神祕面紗， 一窺中國神的飄然出塵，欣賞希臘神的喜怒哀樂， 見神明、見天地、見眾生，而後見自己！   　　神話，即先民看待、理解世界的方式， 　　山川河海，是神之美與創造；人類創生，是神之恩賜與愛。 　　「一方水土養一方人」，一種文化造就一個社會， 　　神話、傳說、英雄、偉人，這些塑造了各民族的文化和歷史。   　　

西方講的是人和人，甚至是人和神之間的「平等」，更強調「人性化」； 　　東方，尤其是中國，講的是人、神兩分，講的是森嚴的等級制度， 　　講的是你不可「違天」——即不服從統治者的意願。   　　神話的存在為我們詮釋了最早的宇宙和宇宙萬物的起源， 　　讓我們能夠更好地理清人類認識宇宙的發展進程， 　　本書即將帶領各位讀者透過神話傳說、神話人物， 　　了解我們的祖先是如何認識世界、認識宇宙的。   　　神話的宇宙，神人創造的宇宙不是更具有趣味性嗎？   　　∫中國神：我是你家長，不可造次！ 　　中國的神性來自德行，道德多崇高，神性多崇高。 　　女媧造人，作為母親的角色照看人類； 　　煉石補天，以不忍人

之心行不忍人之行； 　　盤古開天，以一身之剛硬撐起一方天地。   　　為了人類，眾神使出渾身解數，自我奉獻、犧牲是基本要求！ 　　與講究禮教的中國文化互相塑造，成為具有典範意義的存在。   　　∫希臘神：喜怒哀樂嘻笑怒罵盡在一人 　　希臘的神性來自血緣，他爸爸是神那麼他也是神， 　　泰坦神為了不被推翻，吃掉自己的兒女； 　　統領宇宙的大天神宙斯，整天下凡撩妹； 　　冥神黑帝斯，擄美女來當老婆，宙斯還睜一隻眼閉一隻眼……   　　哪裡來的道德人倫？ 　　這就是希臘神，最純粹的美好、慾望、人性，說是神，卻比人類更像人！   本書特色   　　世界上的「神」，最典型的就是希臘神話中的宙斯、雅典娜、阿

波羅，中國神話中的女媧、大禹等。本書系統地介紹這兩大神話體系，詳細分析神話、傳說的起源，包括如何形成體系、怎麼傳播到後世。本書分別介紹希臘和中國兩大神話體系，並針對兩者進行對比分析。

論病人命末自主及其刑法關係 --兼論兩岸病人命末自主法制

為了解決壽星的問題，作者許光 這樣論述：

當今社會老齡化非常嚴重，末期生命的重要性逐漸突顯出來。處於生命末期的病人如何自主抉擇，才能安寧平靜走完人生最後旅程，實現善終，這是每一個人都應思考的重大命題，亦是哲學上有關生死的終極命題。論文首先通過梳理病人自主法制化的歷史演變過程，確認病人命末自主權利已得到國際社會普遍認可，推知醫療死亡協助合法化是病人命末自主運動未來發展趨勢。病人命末自主是指處於生命末期的病人自主。病人自主在生命末期才更彰顯存在的意義和價值，人不能決定自己的出生，在生命結束時應賦予自主的權利，才是真正意義上主體性的體現。對生命末期的界定，不應僅限於醫師所做存活期的判斷，還應包含病人自己的意志，即由病人自主決定生命末期的起

點。病人命末自主在本質上是關係自主，決定了病人命末自主實現形式的正當性與合理性。人可以自主放棄生命，生命權利不可放棄的主張，無論在規範上還是在概念上都是無法成立的，這是病人命末自主成立的大前提。病人命末自主存在的難題，例如孕婦命末自主權、未成年病人命末自主權等問題皆反映出病人命末自主對刑法生命保護原則的衝擊。本文重點論證病人命末自主之刑法關係。緩和醫療鎮痛行為在實踐中被默許合法，是正當業務行為，緩和醫療用藥行為存在觸犯刑法的風險；中斷維生醫療除罪化已在國際上形成共識，實現了合法化，執行預立醫療決定可能涉嫌刑事犯罪；醫助自殺本質是醫師協助命末病人終結生命的行為，醫師提供藥物，病人自主服用藥物或按

下開關，最後關鍵的行為是病人自己獨立完成，主張醫助自殺具有刑法容許性；安樂死含義已特定化，安樂死雖是置人於死,但它的本質卻是授死者以安樂，在本質上是醫療協助方式，安樂死不是「生」向「死」的轉化，而是死亡時由「痛苦」向「安樂」的轉變，是解決死亡的品質問題，安樂死應非犯罪化。病人命末自主對刑法的衝擊，體現為其與刑法生命保護原則之對立，刑法已由硬性家長主義向軟性家長主義轉变。本文首創“命末醫療協助”新概念替代傳統安樂死概念，命末醫療協助本質是醫療保健行為，是病人命末醫療協助權的重要內容。命末醫療協助將全面實現合法化。本文最後介紹了兩岸病人命末自主之法制並進行比較，臺灣地區病人命末自主運動比較先進，已

實現消極死亡協助合法化，今後除了完善安寧緩和醫療條例和病人自主權利法，增加未成年病人拒絕維生醫療權；明確孕婦拒絕維生醫療權；完善病人命末自主權之配套制度等，近期的立法目標是實現醫助自殺合法化。大陸地區病人命末自主法制進程剛剛起步，目前迫切需要法律上明確拒絕維生醫療權，並構建安寧療護條例。