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基隆顏家沒落的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦一青妙寫的 妙台灣：溫柔聯繫台日的觀察者 和一青妙的 溫暖的記憶，從這裡出發：一青妙的臺灣東海岸都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自前衛 和聯經出版公司所出版 。
國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 許勝發所指導 姜文婷的 平溪地區產業變遷對聚落空間發展之影響 （2021），提出基隆顏家沒落關鍵因素是什麼，來自於平溪、煤礦、聚落空間、地區觀光、產業發展。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 康旻杰所指導 高筱婷的 天燈飛離之後─重構菁桐地景敘事 （2016），提出因為有 平溪鄉/區、菁桐、天燈、文化地景、地景敘事、礦業、自傳式民族誌的重點而找出了 基隆顏家沒落的解答。
妙台灣：溫柔聯繫台日的觀察者
為了解決基隆顏家沒落 的問題，作者一青妙 這樣論述：
｜台灣首發，一青妙第一本文化觀察散文集｜ 一青妙是極少數在從日本觀察台灣的同時，也能從台灣觀察日本的寫作者。這是除了生於日台夾縫，長於日台兩地的她之外，其他人無法寫出的多重視角，皆在本書中揮灑到極致。－野島剛 ■首度集結一青妙觀察台日文化、社會之散文 橫越太平洋，在兩個島國間尋找自我認同 細膩觀察．溫柔書寫，從歷史、食物到時事 一青妙記錄了這一刻：她眼中的台灣與日本 「絆」，きずな，日文發音KIZUNA、中文解釋為深厚的情誼，是貫穿全書的隱線－ 渡日的台灣父親無法斷絕的家族之根， 來台的日本母親嫻熟於心的長媳之道； 曾被封印在記憶與箱中，開啟後，
化作書籍、電影與舞台劇， 繼續搬演著一青妙一家四口曾經的悠悠時光，也成為其創作的動力。 因著這個緣分，從書籍到舞台劇，一青妙頻繁來往台日， 寫下身旁的人物、對照歷史的殘影，追尋家族的痕跡與味道。 正因為一青妙在／不在這裡的雙重身分， 使得她的文字落筆輕盈而溫暖，並使讀者更易接受。 用近似於第一手田野觀察人類學家的角度， 描繪了日本社會的台灣風潮、台灣社會的多元發展。 本書特色 ｜穿梭台日時空的妙式書寫｜ 從「顏妙」到「一青妙」，再回到「顏妙」，姓氏的轉換不僅是作者身世的漂泊，也是台灣歷史的縮影；作者父親夾在日本與中華民國間的認同失落，作者母親的遠嫁
他鄉無人可依。既是時代中小家庭面對的柴米油鹽，也是大歷史奔騰不復返的浪淘沙。 在一青妙的書籍、電影與舞台劇陸續在台問世前，基隆顏家隨著礦業沒落，早已淡出台灣人的記憶；即便九份隨著侯孝賢與吳念真的電影，再度點上紅燈籠人潮摩肩擦踵，顏家，僅僅只在史料中。 一青妙的文字，帶著我們回到顏家，從北台灣出發，遠眺漁火點點，從其父親的時代穿越時空來到現代。觀察著久別重逢的台灣，生命力旺盛的台南、獨特的飲食與街道；也觀察著身處的日本為何喜愛台灣、為何喜愛台南國華街，以及種種其他於公於私與台灣之間的聯繫，對比著只有一青妙才能看見的、有趣的文化差異之處。 這是一本，只有此時此刻的一青妙才能寫出的
台日觀察筆記。 名人推薦 ■駐日本大使 謝長廷－懃懃推薦 ■台日重量級文化觀察家－暖心推薦 大久保麻梨子／金鐘演員．中日文雙語主持人 栖來光／在台日本作家 張維中／旅日台灣作家 野島剛／作家．資深媒體人 鄭有傑／導演
平溪地區產業變遷對聚落空間發展之影響
為了解決基隆顏家沒落 的問題，作者姜文婷 這樣論述：
本文以新北市平溪區作為研究對象，探討聚落空間與產業的關係。平溪線沿線三大聚落：十分寮、石底、菁桐坑，雖然是由同一交通網絡串起，但是各聚落的歷史發展脈絡、空間機能配置都有其獨特性，聚落狀態也都有自己的特色。十分寮聚落從清領的收租「公館」轉換為礦業時期的交通節點，近現代則以觀光遊憩活動為人所知；石底聚落從清領時期的地方行政中心發展至今，已擴大成居民日常生活中心；菁桐坑聚落日治時期因礦場進駐而繁榮，又因礦場衰退而沒落，至今仍保存許多礦業空間，為後人遺留了豐富的礦業文化。 礦業影響著聚落人口及大尺度的變化，礦業興盛則地區人口成長、建築興建。因礦業而建設的交通系統也是影響聚落空間的原因：鐵路建設
使得地區人口朝車站周圍集中；公路則突破了車站腹地的限制，在原有的聚落基礎上將範圍再次擴大，以滿足地區空間利用的需求。為產業影響「地區人口」和「聚落尺度」變化的實例。 隨著社會發展，在主流產業更替的情況下，聚落空間也發生改變。地礦場閒置建築再利用為觀光所用，試圖利用礦場的「非日常感」吸引遊客到訪；也在現有空間外圍興建新建築，除因應現代社會發展的公共空間、教育空間外，其餘新建築多作為觀光業用途。觀光業影響小空間的使用機能，但是對整體聚落規模幾無影響。 透過文獻資料蒐集，對臺灣礦業、基隆顏家與臺陽公司、平溪地區發展脈絡做整理與回顧，進而探討平溪地區礦業和聚落的關係，搭配現地調查並繪製圖面資料，了
解各聚落礦場空間的分布情形和交通概況，並釐清礦業離開後聚落的調適與應對、觀光業發展對煤礦聚落的影響與衝擊，剖析「聚落」與「產業」間更深層次的連結。
溫暖的記憶，從這裡出發：一青妙的臺灣東海岸
為了解決基隆顏家沒落 的問題，作者一青妙 這樣論述：
臺日混血作家一青妙繼《我的臺南》後再度啟程 探索寶島東海岸風情，發掘臺灣的另一種面貌 在一青妙的作品中，往往可以發現最純粹的感動。藉由寫作，她不斷探尋、追索自己的家族史，一次又一次以自己的方式貼近這片土地，不僅為家族寫史，更為臺灣這座島嶼留下珍貴的側寫。這一回，在《溫暖的記憶，從這裡出發：一青妙的臺灣東海岸》一書中，一青妙將目光移到了基隆、九份、宜蘭與花東，不僅流連忘返，更要透過圖文並茂的紀錄，和讀者分享當地的一切美好。 在「基隆」這塊與她淵源最深的土地上，一青妙遙想著顏家的昔日風光，占地廣大的中正公園，過去正是她的父親顏惠民的出生地「陋園」，儘管如今已歸政府所有，她仍不禁
在這裡緬懷無比親近的家族往昔。 一青妙為三星蔥餅著迷，而到「宜蘭」羅東鄉體驗蔥農生活，全副武裝練習栽蔥、洗蔥，初嚐所謂的「汗滴禾下土，粒粒皆辛苦」；又到頭城參加搶孤，感受臺灣民俗慶典的充沛活力與地方特色，「透過搶孤這項祭典活動加深和地方的關係、重新認識在地的歷史」。蘇澳冷泉、冬山河、幾米廣場，這些引人入勝的宜蘭景點也在在有她的身影。 一青妙更重回依稀留存在年少記憶中的太魯閣，憶起過去父親到「花蓮」出差時經常帶回太魯閣的石頭給她，年幼的她不懂得珍惜，及長才發現花蓮的石頭並不僅是一般的石頭，但珍貴之處不在於它們是珊瑚或玉石，而是因為那是父親為她精心挑選的。她還造訪電影《太陽的孩子》的舞
臺豐濱鄉港口村，儘管人口外移又缺少就業機會，導演勒嘎‧舒米與他的母親仍舊留在這裡，以自己的方式努力，「希望未來能夠留給孩子們一些東西」。 此外，一青妙還遠赴「臺東」長濱鄉造訪了腳底按摩的創始者吳若石神父（Fr. Josef Eugster），聽他娓娓細數開發這套健康法的始末，年近八旬的老神父至今仍在教會和他的弟子們一同為鄉民服務。她也重回紅葉少棒隊的故鄉紅葉村，再次追溯這段傳奇的源頭，重溫臺灣棒球史上最輝煌、最熱血的時期，儘管前代凋零、後繼無人，但紅葉少棒隊的歷史就像甜中帶酸的鳳梨，「做為一道『夢想的軌跡』，永遠都是心中難忘的回憶」。 透過一青妙懇切的筆觸與真摯的情感，在地的美好人
情躍然紙上，從未見過的臺灣風情也歷歷在目，她為讀者帶來了又一冊引人入勝的作品，聚焦東臺灣的真、善、美，刻劃內心深刻的感動，透過文字的力量，讓人看見最純粹的臺灣。 名人推薦 基隆市長林右昌：一青妙筆，尋根之旅，基隆風情，盡入眼中。 宜蘭縣代理縣長吳澤成：一青妙筆下的宜蘭在呼喚著您，請來親身體驗這份溫暖的脈動。 花蓮縣長傅崐萁：一青妙，筆生花；洄瀾美，不勝收。 臺東縣長黃健庭：一青妙寫出令人一見傾心、回味無窮的臺東。 ──縣市首長誠摯推薦
天燈飛離之後─重構菁桐地景敘事
為了解決基隆顏家沒落 的問題，作者高筱婷 這樣論述：
平溪支線，沿站於日治時期因應採媒需求而興建，其終點站─菁桐坑，時至六、七○年代，是台灣經濟發展重要的礦業據點，更是當代產量、規模最大礦區。爾後，因應礦業沒落而面臨的區域社經衰退，近年來菁桐運用「天燈」意象作為文化治理策略，藉此提升地區經濟發展並轉型為觀光產業。如此強加的異質符號，掩蓋了當地的歷史痕跡，造成屬真性的在地文史經常缺席於現今敘事紀錄中，乃至近年菁桐老街入口處興建的平溪分駐所，即選擇以「天燈」作為外觀造型設計理念，此建築設計語彙更延伸出不同立場、思維的規劃想像衝突，而諸如此類的紛爭，即源自於對菁桐環境、歷史脈絡認知的落差。本研究由文化地景的角度切入，運用敘事的方式來書寫菁桐，主要探討
菁桐坑的地景生成，與平溪鄉整體發展的演變背景及其文化特質。透過翻閱不同時期的覆蓋行為，重新去梳理變遷的過程及其不同時期的作用力，並藉由菁桐的歷史爬梳、敘事分析去瞭解主流的歷史紀錄與現今觀光文本的書寫者，是如何宰制現有的菁桐論述，而菁桐內部的權力關係又是如何影響這一切論述？筆者身為菁桐囝仔，必須時時刻刻提醒自己拉出反身批判的距離，觀望官方與主流的規劃思維，如何周旋於利益折衝，並利用文化資產保存之設計論述，產生出魅化的地方特色。反思，至今究竟還有哪些被忽略的敘事，被排除在主流書寫之外？被排除在現今的規劃決策與地景設計之外？本文嘗試重構菁桐文本，結合筆者的生活經驗，以自傳式民族誌的書寫方式，探討菁桐
地區當今的空間敘事規劃與日常生活經驗之間，交織、妥協甚至是折衝下所產生的相互共構現象。透過長期對地方的觀察、記述與分析，以更貼近在地文化發展脈絡為出發點，嘗試撰寫並保留不同尺度的空間論述，與其文化地景敘事。並於文末提出研究行動方式，企圖在不同世代的空間規劃想像與日常經營模式在不同觀念與處世方式之間有所對話。