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基隆顏家族譜的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李吉寫的 中華姓氏的起源與宗族家門的傳承 和李昭容的 宜樓掬月意樓春:鹿港慶昌家族史續探都 可以從中找到所需的評價。

另外網站基隆顏家 - 淡水維基館也說明:【臺灣文獻】基隆顏家與臺灣礦業開發 · 【維基百科】基隆顏家 · 【關鍵評論】炭王金霸一代顏家:臺灣最神秘低調的地方望族 · 【壹週刊】《世家望族》煤礦霸業 ...

這兩本書分別來自大旗出版社 和晨星所出版 。

國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 傅含章、李梁淑所指導 林佑璟的 泗溝水宗教信仰與人文傳承之研究―以林氏老夥房為例 (2016),提出基隆顏家族譜關鍵因素是什麼,來自於泗溝水、林氏、族譜、祭儀、疏文、祖牌。

而第二篇論文中原大學 建築研究所 黃俊銘所指導 顏大惟的 基隆顏家祖厝福隆居之基礎研究 (2015),提出因為有 基隆顏家、顏家祖厝、福隆居、陋園的重點而找出了 基隆顏家族譜的解答。

最後網站族譜數位圖片檢索 - 臺北市首座則補充:姓氏 書名 出版年 冊數 丁TOP 丁協源家譜 民87年 1冊 刁TOP 刁氏族譜(英文) 民70年 1冊 方TOP 方氏族譜 民54年 1冊

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了基隆顏家族譜,大家也想知道這些:

中華姓氏的起源與宗族家門的傳承

為了解決基隆顏家族譜的問題,作者李吉 這樣論述:

  我們從何而來?   讓我們一起解密姓氏起源、遷徙流布、郡望堂號、宗祠祖譜、族規家訓、門榜堂聯與字輩排行的來龍去脈     ★從開始之初、姓氏分類、後代繁衍、古籍專書等,   一一剖析「姓氏」這重要而多變的古老結晶。   ★追溯典故淵源,細數脈絡,發現有趣的錯縱關係,   原來我們五百年前是一家。     姓氏含意   常聽到「您貴姓?」,「姓氏」到底是怎麼來的?   在先秦時期,先有姓,後有氏。姓代表血緣關係;氏著重於地域地位。   「姓」與「氏」實大不同     遷徙流布   「你的老家在哪裡?」   從各個族群的開墾拓荒、開枝散葉,一起探尋家族的發源地與遷徙軌跡。   原來我從這裡

來     郡望堂號   「板橋林家、高雄陳家、基隆顏家」等大家族究竟如何形成?   姓氏前放郡望,姓氏後放堂號,一看就知道起源發祥、支派族屬的基本脈絡。   大家族是這麼形成的     宗祠祖譜   「建古厝,修宗祠」緬懷祖先   古厝、宗祠、縝密的祖譜,都是珍貴歲月痕跡,更是家族凝聚力的重要象徵。   傳承,讓家族更團結     族規家訓   「我的家訓是:誠實」   族規家訓,是長輩對晚輩的期許,更代表著家教。   遵循教誨,傳承家族理念     門榜堂聯   周家楹聯「愛蓮世澤,細柳家聲。」   出自周敦頤愛蓮、周亞夫治軍嚴整。   刻於家門的重要字句,是為了紀念家族功業,彰顯血統高貴

,留訓激勵後人。   看門榜楹聯(對聯),知家族故事     字輩排行   「我大姑姑二十歲,表哥大爸爸五歲」   許多家庭取名字時,會翻族譜看這一輩用哪個字,使人一看名字就知道輩分。   取名字,看字輩排行     多變的姓氏文化,涵蓋政治、歷史、文學,   是豐富的文化傳承,更是珍貴的歲月遺產,   讓我們從「姓氏」──這家族血緣的開始,   看偉大的文明延續。   本書特色     從姓氏看中華歷史與文化     本書經由七大章節介紹中華姓氏文化,囊括各個朝代的姓氏發展,包含:姓氏的起源、發展及姓氏制度的確立;姓氏的類別、特色及傳承演變;姓氏的遷徙流布及支派繁衍;姓氏的郡望、堂號及其文化

內涵;宗祠、族譜、族規、家訓;姓氏楹聯與字輩排行;歷代姓氏學概述及著錄提要,以及百家姓與堂號表,包括《世本》、《百家姓》、《通志.氏族略》、《古今萬姓統譜》等多部古籍介紹,讓讀者從姓氏文化讀中華歷史。   好評推薦     楊蓮福 博士|臺灣民俗文化專家、內政部宗教諮詢委員   賴貴三 教授兼系主任|國立臺灣師範大學 國文學系   曾暐傑 助理教授|國立臺灣師範大學 國文學系

泗溝水宗教信仰與人文傳承之研究―以林氏老夥房為例

為了解決基隆顏家族譜的問題,作者林佑璟 這樣論述:

「神在外、祖在堂、人在屋、畜在欄」,這些兒時生活的情景,也正是時下所謂的客家傳統農業時代的生活寫照,但傳統因科學文明,生活結構隨之改變,而有了不同於前的景觀。「留」與「不留」因立場、角色、體認會有不同之需求與定論,文化的根猶如易道,亦在生生不息中由「不易、變易、簡易」之跡,輪轉世襲。泗溝水林氏的祭儀與疏文,記錄了有形的「禮、敬」儀式和無形的宗祠傳承的「忠、孝」精神,祖牌名諱更明白揭示在時代轉換的軌跡中,林氏裔孫虔誠同理於人、事、物的感同身受與勇敢的面對、接受並改變,對於祖制不敢忘根源所起,對於時代,裔孫們尊重族親中每一位「男、女、老、少」這就是人倫的光輝與慈愛的護佑。「愛之所從,家之所有」,

族譜與世系的脈流導引族親敬重所有供奉天地,感恩祖上,愛屋及鳥,並傳承所有,永續經營。

宜樓掬月意樓春:鹿港慶昌家族史續探

為了解決基隆顏家族譜的問題,作者李昭容 這樣論述:

  鹿溪多詩人,雲集十宜樓。   平生與我好,奪幟騷壇游。   相思命駕訪,豈憚道里悠。   主人今陳遵,愛客投轄留。   ─林癡仙〈十宜樓夜集作〉    往昔,有一府二鹿三艋舺的符碼;   今天,人文彰化見證半線風華。   「鹿港八郊」象徵清朝曾有的繁華歲月,今中山路至金盛巷仍保留許多郊商舊址,如意樓與十宜樓為廈郊「慶昌行」的祖厝。「慶昌行」為道光年間廈郊之首,嘉慶年間由陳克勸所創,其崛起與海盜蔡牽有密切關係,而祖厝「意樓」又衍生「尹娘」傳說;「十宜樓」主人相傳為陳祈,將十宜樓經營為「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」之文人聚會場所,傳奇種種

,讓「意樓春深」與「宜樓掬月」在鹿港的「八景十二勝」中充滿著神秘色彩,而傳說與史實之間的差異又為何?   本書繼《鹿港意樓》之後,續探慶昌家族史,藉由意樓及十宜樓,解開陳家傳奇的面紗,瞭解其從商販之家轉為士紳家族的歷程,及與地域社會發展的關聯性,進而理解從經濟鹿港轉化到文化鹿港的過程。 本書特色   意樓與十宜樓名列鹿港八景十二勝,因家族傳奇而充滿神祕感。本書藉由探討意樓與十宜樓,瞭解慶昌家族從商販之家轉為士紳家族的歷程,進而理解從經濟鹿港轉化到文化鹿港的過程。

基隆顏家祖厝福隆居之基礎研究

為了解決基隆顏家族譜的問題,作者顏大惟 這樣論述:

基隆顏家為臺灣五大家族之一,基隆顏家起源,與臺灣礦業的發展有深深的因緣,也是五大家族唯一是以產業發展而成名的家族,成為臺灣的「炭金霸王」之說。 基隆顏家入臺,始見明天啟元年(1621年),顏思齊率眾入墾雲林北港與嘉義新港一帶,但因生計難求而返回福建安溪(泉州市),再來為顏浩妥於清乾隆六十年(1795年),率子侄渡臺,是年也返回原鄉。直到嘉慶十二年(1807年),顏玉蘭、玉賜兄弟率子侄再次渡臺,先居臺灣中部發展。而後往北上發展定居暖暖碇內,後因分家以玉蘭二子斗猛與玉賜三子斗博轉往瑞芳斥資購於魚桀魚坑溪洲,共創祖厝「福隆居」於溪州,建田寮以居。而後因發現砂金,使顏家開始往炭金礦發展

。由此祖厝「福隆居」與基隆顏家的發展有密切的關係,以祖厝「福隆居」作為研究出發點,基於是基隆顏家的一份子,更因瞭解自家家族發展史,亦使國人瞭解基隆顏家如何開啟成為臺灣礦業史上第一家族。 承上述,本研究將以基隆顏家為主,針對重要遺留下來的建築,探討顏家遷移史與歷經清代、日治與戰後各時期的發展過程。本研究主要內容如下:1. 藉由各時期的史料文獻,了解基隆顏家在歷經清代、日治與戰後居住過哪些地方與家族產業經營發展過程。2. 顏家進入鑛業產業重要時期是在日治,而當時居住於瑞芳,在同治五年(1866年)顏正春建「福隆居」,此處成為顏家重要發跡地,經過田野調查與分析,了解出祖厝的規模與樣貌。希望

未來顏家祖厝在修復上及調查上,有基礎資料作為參考。3. 顏家因產業發展之關係,陸續離開祖厝遷移至其它地方居住,而在大正八年(1919年),木村久太郎將基隆的日式宅邸賣給顏雲年,後續陸續興建並將取名為「陋園」。藉由史料及舊照片還原出基隆顏家陋園的規模與變化。