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國父紀念館燈會的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦慈容法師寫的 活出生命的豪情：走過佛光會三十年 和慈容法師的 自覺人生‧莊嚴身行(2冊/套)(不分售)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站從「2023台灣燈會在台北－光展區」看東區承載著多元文化的 ...也說明：光展區主題燈飾，藝術家陳怡潔位於捷運國父紀念館站2號出口展出作品－〈安安〉。圖/ 臺北市商業處提供。 而在延吉公園，來自蔡筱淇與吉川公野共同創作的「 ...
這兩本書分別來自佛光 和佛光所出版 。
國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 江寶釵、方慧臻所指導 侯玉桃的 董陽孜書藝及其文創研究 （2015），提出國父紀念館燈會關鍵因素是什麼，來自於董陽孜、文創、文化中介者、媒體、藝企合作。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文教學碩士班 郭芳忠 博士所指導 黃慕蘭的 書法藝術在現代生活運用之研究 —以高雄地區為範圍 （2014），提出因為有 書法與藝術、書法與生活、書法的應用的重點而找出了 國父紀念館燈會的解答。
最後網站快訊／台灣燈會湧人潮！北捷板南線每4部車「1部不停國父 ...則補充：台灣燈會於2月5日在國父紀念館登場，觀傳局統計，捷運迎來大量人潮，11日晚間燈會涵蓋站點疏運量較同期增加約13萬人次，因此緊急採取跳蛙列車方式； ...
活出生命的豪情：走過佛光會三十年
為了解決國父紀念館燈會 的問題，作者慈容法師 這樣論述：
繞著地球的弘化生涯，慈容法師始終抱持為教的使命感，勇往直前，走過世界五大洲，以活動凝聚共識，穿越時空，展現生命豪情，他的發心立願，不畏艱難的弘法歷程，透過五十四篇撰文，為人間佛教的弘傳，寫下光輝燦爛的一頁。
董陽孜書藝及其文創研究
為了解決國父紀念館燈會 的問題，作者侯玉桃 這樣論述：
本文的研究範疇以當代台灣藝壇中最重要的書寫藝術家董陽孜與文化創意產業結合為主的書藝作品，歸納整理出董陽孜書藝的形式、內涵與特色，也研究她近期如何通過跨界合作，假借文化中介與媒體的影響力，建立獨特的個人品牌，以藝企合作的方式將書法美學融入日常生活，後者不只賦予書法作品公共性的特質，更邀請民眾參與創作，對於書藝表現之意義有：1.拓展表現領域；2.帶動書法創新的風氣，對當代書法創作具繼往開來之意義與價值。對於當代藝術界的啟發有三：1.融合傳統與創新開創獨特的風格，在創作形式與章法甚至展覽型態上突破過去既有認知；2.以文化為基底重視本土化與全球化，從典籍中取材融入在地性與本土化，並推廣至國際；3.書
藝藉文創產業與跨界展演以豐富現代生活，許多商品亦標榜結合董陽孜墨寶來行銷，並受市場肯定。
自覺人生‧莊嚴身行(2冊/套)(不分售)
為了解決國父紀念館燈會 的問題，作者慈容法師 這樣論述：
佛教是探究宇宙人生的生命之學，而佛門禮儀所蘊含的慈悲、智慧、恬淡等， 能幫助人們身心和諧，讓生命的每一刻都「語默動靜體安然」。 作者跟隨星雲大師近七十年，一心秉承師教弘化，透過本書的三十四講內容， 讀者對於僧團及在家居士的生活起居、生老病死、修行次第等等， 可有進一步的認識，若能依之實踐，莊嚴幸福的人生就在眼前。
書法藝術在現代生活運用之研究 —以高雄地區為範圍
為了解決國父紀念館燈會 的問題，作者黃慕蘭 這樣論述：
摘 要七、八十年代的台灣有著「學書法的孩子不會變壞」的氛圍，除了書法在學校是固定課程，鄰里間的書法才藝班如雨後春筍遍布各個角落，如今呢？ 2008年在北京奧運開幕中，呈現以文房四寶筆、墨、紙、硯為素材和傳統書畫裝裱的完整過程之表演，還有以「京」之篆字設計圖樣的會徽，更驚覺了書法藝術在台灣怎麼了？時至今日，書法已多年排不進學校常態課程。本文藉由古籍的探索，透過書法史、文化史的概念，爬梳整理書法藝術在中國古代傳統社會中應用的文獻史料，以找尋歷史脈絡。並做深入實地的記錄見聞，對於書法藝術在現代生活食、衣、住、行、育、樂中的應用，進行實際的考察與訪視，利用圖照拍攝、採訪紀錄、翻拍資料、田野調查等，記
錄書法藝術存在的事實與存在的關係，運用「圖文並陳」方法，以加強研究的說服力。於分析、歸納後，有系統的了解書法藝術在現代生活中的應用的來龍去脈，以免除「知其然，不知所以然」的缺憾。第一章敘明研究動機、目的、範圍、方法與文獻探討，確立本文的研究方向。第二章從書法藝術在中國傳統社會之運用，探究書法在古代社會與生活之關係。第三章從實際的踏查、拍攝記錄，了解書法藝術與現代生活之關係。第四章藉由實地見聞的記錄，並蒐集資料了解書法藝術在現代生活之應用情形。第五章分析、歸納書法藝術在現代生活運用之意義，提供國人省思，並探索可能發展之契機、空間、未來性。於深入、客觀的訪查後，比較、分析、歸結第六章的結論，期使國
人與教育界正視書法藝術在現代生活運用之扮演角色，眾志成城，戮力於書法藝術未來之展望。關鍵詞：書法與藝術、書法與生活、書法的應用