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誰不是米克斯MIXED 1951-1979：美軍在臺灣留下的孩子【首刷限量書衣海報版】

為了解決噗浪 風氣的問題，作者行人文化實驗室,KOTABAO,黃文信,Litalan嵐,內角和,愛莫&啞忑 這樣論述：

　　● 讓沉重議題化做精彩劇情漫畫，讓更多人注目台灣的歷史！ 　　● 行人文化實驗室企劃，集結多位新生代台灣漫畫家、編劇共同製作，揭開美軍駐台時期的血淚故事！ 　　● 冷戰所生、時代所棄，美軍混血兒跨國尋父卻為何客死他鄉，就此揭開一個時代的悲劇！！ 　　● 首刷限量：台灣新銳漫畫家GGDOG精心繪製，收藏款書衣海報   　　❖ 翻開漫畫，注目台灣的歷史 ❖   　　你曾想過自己是誰，從何而來嗎？ 　　你曾被「我是誰」這個問題困擾嗎？   　　有一群人，他們土生土長，卻因為混血兒的外表被當成異類 　　經歷過沒有父親的童年、各式各樣的罷凌，他們還找到自

我的認同嗎？   　　「我的爸爸是美軍，所以我有西方人的面孔，但我真的是台灣人啊！」   　　冷戰期間，美國大兵和台灣女子生下的孩子，他們是「美軍混血兒」，台灣估計有上千人。 　　混血的五官是擦不去的烙印，他們身分曖昧、身世特殊，不只是父親缺席而已，混血的基因會一直在血液裡流淌，持續左右著自己和下一代⋯⋯   　　用我的臉替這段歷史命名，至此我和數千張臉，一同擔負了冷戰悲劇的結果。   　　麥可和泰瑞是一對混血兄弟，兩人都有張深邃的臉孔，但哥哥麥可的膚色卻比弟弟泰瑞還深得多。麥可童年時期遭逢霸凌、排擠，種種原因之後，選擇離家出走，和弟弟泰瑞斷了聯繫。多年後，

即將成為人父的泰瑞，意外接獲早已斷聯的麥可在美國死亡的消息。   　　泰瑞帶著忐忑的心情前往美國收屍，從警方手上取得哥哥的遺物，包含護照、行李，還有一本使用多年的「筆記本」；潦草的字跡記載了許多人名和訪談內容，而這些筆記都是關於1951-1979年間的生命故事。似乎⋯⋯都和「混血兒」有關係。   　　泰瑞藉由筆記重新認識哥哥，並且調查他的死因。麥可當初為何要離開台灣？去美國又有什麼目的？這些筆記是要揭露什麼嗎？還有哥哥死亡的真相？他究竟是怎麼死的？   各界好評大推（按姓名筆畫順序排列）   　　HOM｜漫畫家 　　小野｜作家 　　左萱｜漫畫家 　　任

潔玲｜藝人 　　阮光民｜漫畫家 　　宋欣穎｜電影導演 　　阿潑｜作家 　　侯季然｜電影導演 　　紀培慧｜演員 　　廖羽航｜紀錄片《黑吉米》主角 　　蘇微希｜開拓動漫祭執行長 　  　　陳中勳《失落在膚色底下的歷史》作者－專文揭秘

噗浪 風氣進入發燒排行的影片

文化公民參與與地方創生的認知分析 -以台南正興街為例

為了解決噗浪 風氣的問題，作者許翠玲 這樣論述：

台灣推動社區營造二十餘年，是培植人民直接參與公共生活事務的最佳場域，不僅培養人民公共參與的素養，也希望透過社區營造的推進帶動鄰里發展，進而達到整體地方發展的提升，但人口流失問題仍是個需要面對的問題。近年更是向日本借鏡學習，引進地方創生概念，透過全盤式的區域診斷了解區域的發展潛能，連結當地的企業發展在地農產特色，量身打造在地的發展模式以達到地方創生發展的新契機。 行政院將2019年定為地方創生元年，各縣市致力於配合國發會所推動的地方創生政策，紛紛提出相關提案望能帶動地方產業的發展，進而創造許多的就業機會留住當地的人才。本研究是採取隱喻抽取技術訪談，針對公民社會、文化公民參與、社區

營造、社區文化行銷、地方創生及相關文獻探討，了解臺南市正興街區群眾在文化公民參與及地方創生的認知及動機為何。針對九位相關人員進行深度訪談，發掘受訪者對於正興街的認知及價值，並且繪製個人心智圖，最後建立正興街的共識地圖，近一步了解公民對於地方創生的概念及認知。 最後，依所得研究結果及建議，為地方創生政策提供重要的知識及建議，也望能作為地方社區發展參考依據，共築一個基於地方共識及公民參與認知的公民社會。

蝠星東來04

為了解決噗浪 風氣的問題，作者藍旗左衽 這樣論述：

　　★總銷突破30萬冊！ 　　★《妖怪公館的新房客》暢銷作家藍旗左衽 絕版經典華麗回歸！ 　　★內附4P彩色角色機密檔案 　　★書衣質感燙銀設計 　　★全新未面世萬字番外 　　學園祭人氣比賽獎品「夏洛姆之星」失竊！ 　　身為肇事者的福星，只好犧牲色相以揪出竊賊， 　　但施咒增加魅力度的後果非、常、慘、烈── 　　「夜風很冷，來，穿上我的外套。」 　　「你身上為何有其他人的味道！」 　　「好想把你一口一口吃掉～」 　　「今晚，我不會讓你有時間睡覺……」 　　只是小小作弊，竟讓妖怪們集體失控？！ 　　學園祭即將落幕，福星能否找回寶物並守住貞操？ 　　「我想維持處男之身

啊啊啊！」T_T

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決噗浪 風氣的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。