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國立政治大學 宗教研究所 李玉珍所指導 顧頡鋒的 淨土解脫觀會通儒家家庭倫理—— 中華華藏淨宗學會居士教育之論述結構 （2019），提出嘉義市文化中心圖書館預約關鍵因素是什麼，來自於中華華藏淨宗學會、淨空法師、淨土法門、當代臺灣佛教、居士佛教、論述分析。

而第二篇論文國立東華大學 教育行政與管理學系 潘文福所指導 彭威鳴的 學生玩家在網路遊戲中的團隊合作態度表現之研究：以手機版「傳說對決」遊戲為例 （2018），提出因為有 手機遊戲、社會交換理論、遊戲學習、傳說對決、團隊合作的重點而找出了 嘉義市文化中心圖書館預約的解答。

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除了嘉義市文化中心圖書館預約，大家也想知道這些：

淨土解脫觀會通儒家家庭倫理—— 中華華藏淨宗學會居士教育之論述結構

為了解決嘉義市文化中心圖書館預約的問題，作者顧頡鋒 這樣論述：

摘要本論文著重闡述一個近30年來興起之宗教團體，此團體尚未有學者發表研究專題，即「中華華藏淨宗學會」。迄今為止，近現代臺灣佛教研究主要以佛光山、佛法鼓山及慈濟功德會等自稱人間佛教團體及其創始人物為主軸進行研究，尚未討論在臺灣宗教生態中扮演著至關重要角色與影響力的華藏淨宗學會。此團體由淨空法師（1927）於1989年成立，而自1993年由淨空法師大弟子悟道法師承接宏願，「中華華藏淨宗學會」提倡獨一無二的往生阿彌陀佛淨土思想，其中深刻闡明，僅僅通過念佛是無法獲得往生，而出家眾與在家眾必須於此世專注以儒家即道家經典為主的修行，方能獲得往生。由淨空法師和悟道所帶領之「中華華藏淨宗學會」強調，改善命運

和往生西方極樂的契機，並非透過念佛、禮佛、參會法會等等活動實踐，而必須基於於日常生活中的道德行為，亦即忠孝仁愛和禮義廉恥。這種根深柢固的儒家價值觀被淨空法師和悟道法師所帶領之「中華華藏淨宗學會」植入佛教體系並逐漸「佛教化」，並透過各種渠道傳播「五大科目」，此修行法門著重針對家庭倫理等領域，因此可以得出結論，其目標受眾是在家眾。田野調查表明，這些居士中的大多數是中年和老年婦女，他們是傳播儒家價值觀及相關家庭倫理的主要受眾。因為德國、英語及中國學術界的先前著作尚未全面討論這一現象，並對淨空法師本人的研究只有幾篇文章中有介紹，而本研究的目的是通過廣泛的實地考察（訪談，參與者觀察，參與等），文獻研究來

解釋此團體如何納入儒家和道家經典，如何制定一種儒佛式的淨土修行體系，而如何創造一種獨特無二的論述社群（discourse community）。通過使用福柯（Michel Foucault）的論述（discourse）理論概念可以分析此團內部的權力和知識結構。

學生玩家在網路遊戲中的團隊合作態度表現之研究：以手機版「傳說對決」遊戲為例

為了解決嘉義市文化中心圖書館預約的問題，作者彭威鳴 這樣論述：

本研究目的在於以社會交換理論為基礎，發展一個可以用來評估學生玩家團隊合作態度的問卷量表，調查與分析學生玩家在手機版「傳說對決」網路遊戲中的團隊合作態度現況、差異與預測力，以提供相關教育人員參考。量表發展時先以社會交換理論的「相互信任」、「角色期望」、「共享價值」、「社會支持」等四個構面為基礎，針對手機版網路遊戲「傳說對決」玩家隊友的合作情況，擬訂題目共40題，與指導教授討論並修正描述內容後，針對網路中我國的200位大學生玩家為對象進行預試，結果刪除15題問卷題目，剩餘的正式問卷題目共25題，整體α信度值為.878，累積的可解釋變異量有49.01%，後續以此正式問卷蒐集學生玩家資料，回收的有效

問卷有819份，然後進行描述統計、次數分布、t考驗、單因子變異數分析、多元迴歸分析等分析，以了解學生玩家團隊合作態度之現況、差異與預測力。本研究結論如下：1.學生玩家在「傳說對決」手遊中的團隊合作態度頗佳，能表現出彼此社會支持、共享價值、相互信任、扮演好彼此角色的態度；2.不同背景變項學生玩家在「傳說對決」手遊中的團隊合作態度具有差異存在，尤其在性別、學生身份、申請體驗服務與否、遊戲年資、每週遊戲時間、玩手遊有助合作與否看法等變項更明顯；3.學生玩家背景變項對其在「傳說對決」手遊中的團隊合作態度具有預測力，其中五種背景變項細格具有負向的預測力，只有男生學生玩家對其團隊合作態度具有正向預測力。本

研究最後也提出研究建議供相關人員參考。

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