哲學主義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

新香港民族論：時代變更，世代之爭

為了解決哲學主義的問題，作者石黑 這樣論述：

　　香港是個獨特的城市，其複雜的社會與文化結構堪比國家，在經濟上其獨立於中國的自由市場體系已多年蟬聯世界最自由經濟體；在文化上則發展出一套有別於中台兩地的社會道德價值，錯綜複雜的深層次社會結構往往是管治者花盡心力所要解決的問題。自從受英國管治以來，「香港人」身份所代表的概念和價值一直都是有別於「中國人」和「台灣人」，這種理性上的身分辦別正是民族形成的初期特徵，故此香港民族早已存在，只是港人一直在意識上不自覺。   　　要守護香港的未來，必先建立真正的香港民族。欲建立香港民族，必先擺脫意識昏沉，洗煉和確立民族精神，把守護香港的價值與文化當成不容踐踏的民族原則。為有別於把獅子山精神

和血濃於水為依附中國的籍口的上一輩香港人，我們應該把以「反共、反中、守護香港文化價值」為民族集體意志的新世代港人稱為「新香港民族」。   　　本書之目的有三：第一，以香港民族的歷史起源及人口結構分析香港民族與近代中國之關係及影響；第二，細述香港民族由愛國主義至分離主義凡演變過程；第三，探討新香港民族如何以重構新民族文化為工具建立民族未來。   　　二○一四年港大《學苑》出版《香港民族論》嘗試探討香港本土主義的興起及其底蘊，六年後的今天港人正式視己為獨立於「中國人」的民族；時移勢易，港人由恐獨、反獨、微獨、演變成「撐獨」（即支持獨立），本著作僅憑「但開風氣不為師」之心嘗試引起未來

更多同道人探討香港民族之前途，則香港之未來亦非堪虞。

哲學主義進入發燒排行的影片

運用主題撰寫於國中表演藝術課程之行動研究

為了解決哲學主義的問題，作者沈心宇 這樣論述：

2019年教育部實施十二年國教，至今2022年已有三年的時間。表演藝術課程以表現、鑑賞、實踐三個學習構面來區分學習內容，本研究較偏向表現的學習構面，以表演元素、創作展現做為關鍵內涵。主題撰寫起源於1950年代，源自於拉邦舞譜基本系統，是一種以符號做為引導的學習系統，能啟發學生對於肢體創意及身體律動的能力。透過主題撰寫提供學生了解肢體動作的架構，給予輔助，協助學生於肢體的表現能力。本研究以行動研究了解主題撰寫於國中表演藝術課程的實施，對研究者所設計之主題撰寫課程進行檢視。從研究初期的發現，至釐清想要探究的方向，再到課程實施，並於過程中不斷修正，以及最後的自我檢視，透過與研究諍友討論、諍友訪談、

專家檢核、學生學習單、學生回饋單、研究教學者反思，了解與發現研究者於教學中的問題，並提出解決與修正之方法，研究過程中不斷進行滾動式修改，以精進自我教學成長與提升專業素養。主題撰寫所觸及到的不只是舞蹈能發展的肢體動覺智能，還涵蓋音樂、空間邏輯、人際等智能發展，且是因材施教因人而異的學習過程，讓學生在十二年國教所提倡的素養導向，能有加深加廣的學習歷程。經過行動研究教學歷程與質性資料分析，本研究結果如下：一、主題撰寫適合實施於國中表演藝術課程。二、主題撰寫課程協助學生開啟肢體的表現能力。三、主題撰寫課程精進研究者教學能力。

斯多葛生活哲學55個練習：古希臘智慧，教你自信與情緒復原力

為了解決哲學主義的問題，作者喬納斯．薩爾斯吉勃 這樣論述：

　　淡定人生新哲學 　　歷久彌新的古希臘智慧，讓你獲得心靈寧靜、自信與情緒復原力 　　遇上挑戰時該如何自處？遇上難纏的人該如何應對？ 　　你在哪裡可以找到快樂？獲得力量？ 　　我們應該如何面對恐懼？處理親人的死亡？ 　　以及那些反復出現令人沮喪的想法呢？ 　　「在你要求最好的自己之前，你要等多久？」 　　◤只要你努力工作，你就會成功，而一旦你成功了，你就會快樂。或者，只要我完成／得到／達成這個或那個，我就會快樂了。問題是？這個公式失靈了。遵循這個公式多年之後，這些人開始懷疑：人生就只是這樣嗎？不，不是的。問題是，很多人老了之後並沒有比較快樂，也毫無長進。他們渾渾噩噩活著，欠缺明確的人生目

標，不斷犯下同樣的錯誤，直到八十歲都還沒有比他們二十歲時更接近幸福、有意義的人生。 　　◤傳統的學校教育，你學數學、物理、化學、生物和一堆別的東西，卻沒學過該如何迎接挑戰？如何對付恐懼和競爭？如何處理自己的沮喪情緒？如何有效地面對朋友的死亡？該拿自己的憤怒怎麼辦？如何能更有自信？──我們肯定錯過了所有這些課程了。這正是古代各種哲學學派教導的東西，它們教你如何生活。而儘管這些學派早已不存在，你、我和大部分人卻仍然和以前的人一樣，需要一種可以教我們如何生活的哲學。 　　◤無論你遇上什麼問題，斯多葛派學者都能提供你一種對應的建議。儘管它是一門古老哲學，它的智慧常讓人感覺出奇地現代而新鮮；它能幫助

你建立耐力和力量，以迎接充滿挑戰的生活；它能幫助你在情緒上變得堅韌，讓你不會被外在事物耍得團團轉，而別人也無法輕易激怒你；它能教你自我掌控，讓你在風暴中保持鎮定。它能幫助你作決定，進而大幅簡化日常生活。 　　◤《斯多葛生活哲學55個練習》一書，為在混亂世界中提供實用的生活哲學指南，向你展示如何更有效地處理任何生活中的問題與困境，並實現最佳自我。本書的斯多葛派哲學主義，給你兩個主要承諾：第一，教導你如何擁有幸福，過著順遂的人生；第二，教你如何擁有情緒復原力，讓你在逆境中仍然能擁有心靈的自在。 　　哲學就是教人如何生活！哲學就像工藝，就像木匠使用木頭，雕刻家使用青銅，在生活的藝術中，我們的人生

便是我們的創作素材。我們生活中的每一樁事件都提供了一塊我們可以用來自我鍛鍊的空白大理石。我們藉以學習使用鑿子和木槌，直到技藝嫻熟。哲學就是把它的原則應用在真實世界中。 本書特色 　　◎本書章法分明，同時以一種容易消化理解、高度功能性的方式呈現這門古老的哲學智慧。 　　◎你將了解到這門哲學的允諾、它的沿革和主要哲學家，以及用斯多葛快樂三角來呈現的核心信念。記住這個三角，你將可以向一個五歲小孩解釋這門哲學。 　　◎提供你斯多葛55個心法，用來面對壓力、對付生活挑戰，教你如何對付難纏的人、人際互動，大量實用的建議和日常生活的心法。   作者簡介 喬納斯．薩爾斯吉勃 Jonas Salz

geber 　　喬納斯．薩爾斯吉勃是一位作家，在NJlifehacks.com為許多傑出人士撰稿。在追尋卓越的過程中，他偶然接觸到斯多葛主義，並且為之著迷。在這一派可付諸行動的哲學的核心包含著一個目標，那就是即使（尤其）在逆境中，我們也能擁有幸福的人生。 　　他那實用性超越學術性的寫作風格幫助人們踏出極為重要的一步：將書中的智慧化為行動。喬納斯．薩爾斯吉勃分享了許多斯多葛戰略，讓人們藉以找回自信，隨時準備好從容應付人生的一切無常。他熱愛手工黑巧克力和防彈咖啡。 譯者簡介 王瑞徽 　　淡大法語系畢業，蟄居淡水的自由譯者。譯有約翰．波恩、李查德、派翠西亞．康薇爾、雷．布萊伯利、史蒂芬．金

等作者所著各類型小說。   引言 第一篇何謂斯多葛主義 第一章斯多葛哲學的允諾 實踐生活的藝術：成為戰士哲學家 承諾 #1：幸福（Eudaimonia） 承諾 #2：情緒復原力 馴服有礙進步的情緒（≠冷漠無情） 練習斯多葛主義、獲得心靈寧靜的副產品 第二章一堂速簡歷史課 重要斯多葛哲學家 塞內卡（西元前4~西元65年 ） 穆索尼烏斯（西元30~西元100年） 愛比克泰德（西元55~西元135年） 馬可．奧理略（西元121~西元180年） 第三章斯多葛幸福三角 斯多葛幸福三角簡述 1. 過美德生活：時時刻刻表現出至高的自我 自然潛能的圓滿 四大基本美德 品格勝過美貌 斯

多葛的人類之愛：追求共同福祉 2. 專注於你能掌控的：盡其在我、隨遇而安 斯多葛弓箭手：專注於過程 斯多葛的接納：享受旅程或者被拖著走 善、惡與無關緊要之事 人生有如撲克牌局，好牌壞牌都能贏 3. 擔起責任：發揮自我的善 選擇的自由 心靈使你富足，即使在流放中 惶惶不安或堅如磐石：決定在你 第四章反派角色：負面情緒只會礙事 我們總渴望自己掌控不了的東西 我們欠缺覺知、被印象牽著走 第二篇55種斯多葛心法 第五章如何修練斯多葛主義？ 打起精神 專注用心 充實你的自律 別自稱哲學家 第六章預備心法 心法1 斯多葛的默許藝術：去接納、去愛一切無常 心法2 為行動設下保留條款 心法3 阻力就是助

力 心法4 提醒自己世事多變 心法5 思索自己的死亡 心法6 把一切想成是向大自然借來的 心法7 負面想像：預見壞事 心法8 自願吃苦 心法9 準備迎接這一天；斯多葛晨間修練 心法10 回顧你的一天：斯多葛夜間修練 心法11 心中的學習榜樣：冥思斯多葛聖人 心法12 斯多葛警句：隨手可用的「利器」 心法13 扮演好分內的角色 心法14 排除非必要的事物 心法15 忘掉名利 心法16 像個極簡主義者：簡單過生活 心法17 找回你的時間：戒掉看新聞等無謂的事 心法18 贏在要緊的事 心法19 做個終生學習者 心法20 你想活出什麼樣的人生？ 心法21 去做該做的事 第七章情境心法：遇上挑戰時該如

何自處？ 心法22 你的評斷對你有害 心法23 如何面對哀傷 心法24 以冷靜勇敢取代憤怒 心法25 用預習和理性戰勝恐懼 心法26 都怪你期待太高 心法27 痛苦和刺激：美德的絕佳機會 心法28 淡定遊戲 心法29 反傀儡心態 心法30 人生本就充滿挑戰 心法31 當下的問題是什麼？ 心法32 清點你的福分 心法33 異己化 心法34 採取鳥瞰視角 心法35 天下無鮮事 心法36 肉是動物屍體：客觀看事情 心法37 避免輕率：測試你的印象 心法38 做好事、做好人 第八章情境心法：遇上難纏的人該如何自處？ 心法39 我們都是同一個身體的手足 心法40 沒人會故意犯錯 心法41 找自己的碴

心法42 體諒關愛那些失足的人 心法43 憐憫而非責怪做壞事的人 心法44 仁慈就是力量 心法45 如何面對侮辱 心法46 訓練時磨擦難免 心法47 別放棄他人或自己 心法48 用一點小代價買到寧靜 心法49 從別人的角度看事情 心法50 慎選你的友伴 心法51 除了你自己，別評斷任何人 心法52 不作惡還不夠，要為善 心法53 只說非說不可的話 心法54 帶著理解的意圖去聆聽 心法55 做別人的榜樣   致謝 精選書目   序 　　也許你曾經偶然發現一句某位古代斯多葛派哲學家的智慧語錄，也許你讀過一篇關於某種發人深省的斯多葛觀點的文章。也許你曾經聽朋友提起這個有益且蓬勃發展的古代哲學學

派，或者你已經研究過一、兩本關於斯多葛主義的書籍。或者，也說不定，儘管可能性微乎其微，你這輩子聽都沒聽過這東西。 　　無論如何，和斯多葛主義以某種方式邂逅很容易，然而理解、說明它究竟是什麼，是相當棘手的部分。認識並了解它和現今的關聯性，以及它能如何幫助你，是具有挑戰性的部分。完全掌握它的意義並且付諸實行，則是極富野心的部分，也是寶藏之所在。斯多葛派在格鬥士為了生命而激戰、羅馬人在蒸汽浴場交際的時代所教導、實踐的，在《權力遊戲》（Game of Thrones）影集和臉書風行的今天，依然具有高度的可行性。這門古老哲學的智慧是亙古不變的，而它在追求快樂、有意義的人生這件事情上所具有的價值可說無庸

置疑。 　　有了本書，你手中便掌握了寶藏地圖。它將引領你認識許多重要哲學家；它將給你一套易於理解的哲學概述；它將教給你許多核心準則；它將提供你五十五種讓你可以在充滿挑戰的人生中實行的斯多葛心法和實用訣竅。最重要的是，它將教你學會如何把它從書上轉化為真實世界中的行動。 　　酷！問題是，一個二十幾歲的年輕人憑什麼寫關於美滿人生的斯多葛寶藏地圖？說得也是，換作是我也會這麼懷疑。經過多年的學校和大學生活，我厭煩了埋首於學術書籍和論文，光是學一些無法真正教我了解何謂真實人生價值的東西。於是，就在交出最後一份論文的當天，我出國，展開七個月的漫長環球旅行。我想要擺脫一切，看看其他地方和文化，但我主要是想

了解自己，以便知道自己回國後該拿什麼作為一生的職志。結果這目的沒達到，然而我確實想清楚了別的東西：「我肯定是錯過了教導我們如何生活的那堂課！」 　　在十五年半的求學生涯當中，我學過數學、物理、化學、生物和一堆別的東西，卻沒學過該如何迎接挑戰？如何對付恐懼和競爭？如何處理自己的沮喪情緒？如何有效地面對朋友的死亡？該拿自己的憤怒怎麼辦？如何能更有自信？的確，我肯定錯過了所有這些課程了。順便一提，這正是古代各種哲學學派教導的東西，它們教你如何生活。而儘管這些學派早已不存在，你、我和大部分人卻仍然和以前的人一樣，需要一種可以教我們如何生活的哲學。在我接下來幾年卯起來狂讀的大堆知識當中，斯多葛主義對我

幫助最大，儘管一開始我並不看好它。我對這派哲學還沒有太多（任何）了解之前，我以為它肯定是全世界最乏味的東西。我是說，畢竟它叫斯多葛主義，而不是「超人學說」，或其他足以顯示它值得學習的名稱。 　　但我還是試著一讀，結果著了迷，而且從此變成一個求知若渴的斯多葛哲學學徒和實踐者。儘管已經反覆讀過無數本書，我始終缺乏某種能夠提供簡單概述，同時又能解釋斯多葛主義究竟為何物的管道。因此我寫了一長篇能夠達成上述目標，針對這派哲學提供概述，並且解釋它究竟是什麼的文章。幸運的是許多人很喜歡這文章，覺得它幫助極大。事實上有人甚至把整篇文章偷走，當成自己的作品賣給出版社。這不只測試了我個人的斯多葛思維方式，它得到

的許多五星書評更告訴我，人們確實想要學習這門哲學。 　　於是我熱切積極地寫了本書；當初若是有它，將可以為我省去無數研究時間，也可以提供大量被探求、迫切需要的關於這門典範哲學的智慧。我確信本書將為現代斯多葛文學作出貢獻，更重要的是，它將有利於你追求美好的生活。因為這正是斯多葛主義帶給你的助益：活出美好人生。 　　無論你遇上什麼問題，斯多葛派學者都能提供你一種對應的建議。儘管它是一門古老哲學，它的智慧常讓人感覺出奇地現代而新鮮。它能幫助你建立耐力和力量，以迎接充滿挑戰的生活。它能幫助你在情緒上變得堅韌，讓你不會被外在事物耍得團團轉，而別人也無法輕易激怒你。它能教你自我掌控，讓你在風暴中保持鎮定

。它能幫助你作決定，進而大幅簡化日常生活。 　　「跟隨哲人學習的人，」塞內卡說：「每天都該帶著一樣好東西離去：他應該每天帶著一個更健全，或者即將變得更健全的自己回家。」實行斯多葛主義能幫助你成為一個更好的人：它會教你遵循一套值得追求的價值，用心地生活。這些價值包括勇氣、耐心、自律、沉著、堅毅、寬容、仁慈和謙恭。它的許多精神導師能給人依靠和引導，並且提升人的自信。 　　而你也可以得到。事實上，斯多葛哲學使得美好生活成為人人都可企及的目標，跨越各個社會階層，無論你是富裕或貧窮、健康或病弱、是否受過良好教育，都無損於你追求美好人生的能力。斯多葛奉行者就是活生生的例子，證明了人可以被流放到荒島，而

仍然過得比住在皇宮中的人更快樂。他們非常清楚，外在環境和人的幸福之間的關聯極為薄弱。 　　在斯多葛主義中，你如何對付特定的環境這點非常重要。斯多葛派認知到，美好人生取決於人的品格修養，以及人的抉擇和行動，而非不可操控的周遭世界所發生的種種。這點，我的斯多葛學習夥伴們，正是斯多葛主義地一個既棘手而又極具吸引力的面向的核心。它讓我們負起責任，不給我們任何一丁點無法擁有美滿人生的藉口。 　　你和我，我們得為自己的繁榮安樂負責。我們有責任不讓自己的快樂受制於外在環境。我們不該讓大雨、討厭的陌生人或者漏水的洗衣機來決定我們的幸福安康，否則我們就成了各種難以控制的生活境況的無助受害者。身為一個斯多葛學

習者，你會了解只有你能毀掉自己的人生，也只有你可以拒絕讓自己的內在自我被人生丟給你的任何艱險挑戰給征服。 　　因此，斯多葛主義能教你在生活中遵循一套有助於培養情緒復原力、沉著的自信以及清楚的人生方向感的準則。就如一支可靠的手杖，它是一種以理性而非信仰為基礎的生活指引，一種能支撐我們去追求自制、堅毅和智慧的指引。斯多葛主義讓我們成為更好的人，教我們如何活得精采。 　　它那些強而有力的心理學技巧，和當今被稱作正向心理學的這門學科中的一些已經研究證明有效的心理技巧，幾乎是一致的。我不是在指控研究人員剽竊，但是正向心理學當中被討論的那些練習法，和兩千多年前斯多葛奉行者運用的方法看起來可疑地相似。現

代研究和斯多葛派的教導密切結合的這個事實使得這門哲學更加吸引人。此外，斯多葛主義並不僵化，而是開放、尋求真理的。就如那句拉丁諺語：「季諾（Zeno，斯多葛主義創立者）是我們的朋友，但真理這位朋友更可敬。」 　　放眼四周，我們看見無數人追求著擁有華屋豪宅、保時捷911和六位數工作薪水的美夢，但他們並不比以前住潮霉公寓、開生鏽舊車、當低薪族的時候快樂。他們所遵循的是類似這樣的生活公式：只要你努力工作，你就會成功，而一旦你成功了，你就會快樂。或者，只要我完成/得到/達成這個或那個，我就會快樂了。問題是？這個公式失靈了。遵循這個公式多年之後，這些人開始懷疑：人生就只是這樣嗎？ 　　不，不是的。問題

是，很多人老了之後並沒有比較快樂，也毫無長進。他們渾渾噩噩活著，欠缺明確的人生目標，不斷犯下同樣的錯誤，直到八十歲都還沒有比他們二十歲時更接近幸福、有意義的人生。 　　許多人應該都會毫不考慮地採行一種可以提供引導、方向、賦予人生更大意義的生活哲學。沒了此一指引，我們可能得承擔一種風險：縱使有再多出於善意的行動，我們將只能原地踏步，追逐毫無價值的事物，最後度過充滿情感磨難、懊悔和挫折的不完滿人生。而由於讓斯多葛主義有機會成為你的人生指導哲學實在太容易了，你根本不會有任何損失，卻會有極多收穫。 　　本書的允諾其實也就是斯多葛哲學的允諾：它教我們如何活出無上幸福、平穩順利的人生，如何能在面對逆境

時依然能保有它。它能讓你準備好面對任何狀況，有如一座力量之塔──無可撼動、堅定不移、情緒復原力強，即使身在地獄之火中都出奇地冷靜、專注。 　　斯多葛主義能夠在平順的日子裡增進你的生活，但是它的效用在艱困的日子中尤其明顯。它是指引你穿越黑暗的低潮時期的明燈。它會在你需要信心時握住你的手，馴服憤怒、恐懼和哀傷之類的壞東西，將你的情緒磨難減到最低。當你身陷情緒泥淖，它是你到達你渴求的平靜之境的踏腳石。即使在你顫抖有如風中落葉，需要展現勇氣時，它是你的堅強後盾。當你急需鼓舞，它是將你喚醒，讓你臉上重現笑容的小丑。 　　簡單地說，斯多葛主義不只能為你指引方向，同時也能讓你掌握通往美好人生之鑰。你唯一

要做的就是通過小徑，轉動鑰匙，然後走進去。因此，斯多葛導師愛比克泰德（Epictetus）問：「你還要等多久？」 　　「你還要等多久，才會開始要求自己有最佳表現？」你不再是小孩，而是一個成人，然而你因循度日，愛比克泰德自問：「你不會留意到自己沒有長進，但是你將如一個平庸之人那樣活著然後死去。」從現在開始，他警告自己，要像個成熟的人那樣活著，絕不能再把自認最該做的事擱置不管。而每當你遇上困難，要記住競賽就在現在，你已經在奧林匹克大賽當中，你不能再等待。 　　我們沒有餘裕把我們的訓練延後，因為不同於奧運會，我們天天參加的競賽──生活，早就開始了。生活就在此時此刻，我們的鍛鍊必須馬上開始。 　

　斯多葛主義的訓練有點像衝浪──理論少，練習多。好，你等不及要開始，你想像自己站在衝浪板上，迎向一波波海浪，有一輩子的時間可以等等，我得讓你暫時停下來。因為在你的第一堂衝浪課中，你也要先學習一些衝浪理論方面的東西。在乾地上，你得先練習如何划水、迅速起身然後立在板子上。換句話說，這樣的起步感覺很討厭，你只想衝浪，你報名不是為了枯燥的理論課程。 　　意外快速地你熬過了理論的部分，終於可以下水，沖掉嘴裡的沙子，開始練習了。在水中，你很快了解到事情沒那麼簡單，理論的部分其實是必須的。斯多葛主義也是如此。你遲早可以去追逐浪花，但如果你想成功駕馭它們，而不是在頭幾次（許多次）落水之後放棄，你就得先了解衝

浪……呃，斯多葛主義……背後的一些理論。 　　我力圖讓本書章法分明，同時以一種容易消化理解、高度功能性的方式呈現這門古老的哲學智慧。在第一篇中，你將了解到這門哲學的允諾、它的沿革和主要哲學家，以及用斯多葛快樂三角來呈現的核心信念。記住這個三角，你將可以向一個五歲小孩解釋這門哲學。第二篇全部是關於下水衝浪的內容，提供了大量實用的建議和日常生活的心法。 　　我寫這些簡單明瞭的斯多葛主義探討文章的最終目的是要幫助你擁有更美好的人生。我相信藉由實踐這門奧妙的哲學，所有人都可以變得更睿智而快樂。 　　那就開始吧！   第一篇　何謂斯多葛主義？ 「倘若不對，就別去做，倘若不是真的，就別說出來。」

──馬可．奧理略（Marcus Aurelius） 第一章　斯多葛哲學的允諾 除非受到強風吹襲，沒有一棵樹木會變得扎根牢固而健壯。這種搖撼、拉扯正是讓樹木抓牢地面、把根部扎得更穩固的力量；那些脆弱的樹木都是生長在風和日麗的山谷中的。「那麼，」塞內卡問：「好人受到動搖以便成長得更為茁壯，又有什麼值得奇怪？」就像對樹木，強風狂雨對好人是有利的，讓他們可以因此變得冷靜、守紀律、謙遜而健壯。 就像樹木必須在每一陣微風中抓緊地面，免得倒下，我們也必須堅定立場，才不會因為每一樁瑣事亂了陣腳。這正是斯多葛哲學的價值所在－－它會讓你更堅強，讓風雨感覺輕微些，讓你無時無刻都能站穩腳步。換句話說，它能讓你準備好更

有效地應付人生拋給你的任何暴風雨。 從戰士哲學家到情緒化的狼，本章含括了你必須了解的關於斯多葛哲學、或者你為何應該研究斯多葛主義的一切知識。 敬告：本書含有一些像eudaimonia、areté或virtue之類的嚇人字眼。它們的陌生外表可能會讓你想要略過不讀。所以，準備好，要堅定。撇開抗拒感不說，花點時間去了解是值得的，你說不定還會把它們加入你的日常語彙呢。況且，這畢竟是一門古老哲學，出現幾個嚇人字眼也是很正常的啊。 實踐生活的藝術：成為戰士哲學家 「首先告訴自己，你想成為什麼樣的人；然後做你該做的。」──愛比克泰德 如何活出美好的人生？這個不朽的哲學問題居於斯多葛哲學主要關切議題的源頭：人

該如何活出自己的一生，或者活出「生活的藝術」。斯多葛導師愛比克泰德把哲學比喻成工藝。就如木頭之於木匠，青銅之於雕刻家，我們的生活正是生活藝術的獨特材料。哲學並不是老學究所專有，它是每一個想要學習如何活（和死）得完滿的人的基本技能。每一段人生境遇都代表一片空白畫布，或者一塊我們可以在上頭雕刻、琢磨的大理石，因而我們可以用一輩子的時間去精通技藝。基本上這就是斯多葛主義的作用，它教我們如何在生活中取得優勢，讓我們隨時準備好冷靜地面對逆境，真正幫助我們塑造、享受美好的生活。

樂齡舞越：樂齡族群藝術統合課程之探究

為了解決哲學主義的問題，作者陳品如 這樣論述：

世界呈現老化趨勢，高齡社會範疇下的台灣預期將在 2025 年進入超高齡社會。高齡化不只是社會的結構變化，而是從個人、家庭、到社會層面逐步產生影響，甚至在經濟活動、人力資源、健康照護等不同層面產生連帶效應。如何因應老化社會需求做出調整已是台灣刻不容緩的議題。除了高齡者基本的生存權外，國際上特別聚焦於發展終身教育及成功老化，主張透過教育能提升高齡者安全、健康、參與的生活知能;傳承高齡者的智慧，促使社會共融;促使高齡者創造生命的意義、肯定自我價值、找回自主尊嚴。然而，高齡者並非全然相同，嬰兒潮世代及X世代後出生的新一代老人，更與舊型態的老人不可同日而語，因此，多元的學習活動、形式、內容是未來高齡教

育的重點之一。根據當代老人學研究，參與藝術活動有助於高齡者增進健康、預防疾病、活化大腦、提升獨立生活能力，而透過藝術開放、多元標準、尊重主體感受、包容個別差異的本質，藝術教育的終極目標即是協助個人擴展學習經驗，催化身心及潛能成長，促使人格發展。本研究將藝術教育視作促使成功老化之策略，並響應教育部高齡學習目 標，以 55 歲以上樂齡族群作為對象，探究樂齡者在身心、藝術與經驗及人生層次的統整表現。以質性研究之參與觀察法、訪談法作為研究方法，多元測定方式提升研究 信效度，透過對照、比較與歸納方式建構概念。本研究實作部分因應樂齡族群身心發展狀況設計專屬之藝術統合課程，藝術主題為創造性舞蹈，認知主題為

Erik H. Erikson 心理社會發展理論中定義之生命不同階段個體能力，實踐藝術統合課程對於藝術與認知主題的雙重、平衡發展。經過觀察、分析與詮釋，本研究發現透過有效的樂齡族群藝術統合課程，樂齡族群能在身心、藝術與經驗及人生層次上達到統整，並在生理、心理、社會層面上產生 影響力後，對樂齡者生命意義的追尋產生正向之效益，進而達到成功老化。藉由藝術作為媒介，樂齡者可以活躍感官與心智，創意地展現智慧，超越生理上的限制，以輕 盈而富有活力的方式達到「樂齡舞越」。