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我要看到愛流成河!奧維德愛的藝術：古羅馬詩人比你更懂撩，流傳兩千年的愛情聖經!

為了解決呢絨的問題，作者PubliusOvidiusNaso 這樣論述：

那些情聖引以為傲的技倆，兩千年前就有了！ 讓大詩人教你／妳，如何贏得心上人的青睞？   　　▶如何當一位稱職的紳士？   　　［乘車時］讓女士先上車，並搶先一步為她開門 　　［逛街時］在道路的外沿保護她，幫她提較重的物品 　　［下雨天］替她撐傘，讓女伴挽住你的手臂，以免摔跤 　　［想抽菸］務必先取得她的同意 　　切記做這些貼心舉動的時候態度要自然大方，才不會弄巧成拙！   　　▶在宴會中遇到那迷人的女士！該怎麼展開攻勢？ 　 　　在接近她後，面帶成熟、親切的微笑 　　↓ 　　每隔幾分鐘，看她一次　　 　　↓ 　　對她談她所感興趣而你比較熟悉的話題　　 　　↓ 　　與心儀的女性熟悉後，可在談

話中遞水或飲料時，輕觸她的手或肩膀   　　※這一招一定要在確認對方確定也喜歡你後才能用！看看女孩的反應，就可以知道你的努力是否成功了。 　　 　　▶讚美不嫌多，請努力、大力、用力誇誇她   　　［衣裝］ 　　紫紅色禮服→世上最美的色彩莫過於紫紅色！ 　　呢絨製長衫→什麼衣服也比不上這件長衫更加使妳光豔照人！ 　　薄衫→我正為妳迷人的身姿而燃燒！但淑女，請務必當心身體，切勿感冒。 　　［首飾］ 　　金飾→金飾固然很美，但終究比不上妳的姿韻令人銷魂。 　　［髮型］ 　　旁分額髮→我喜歡的，正是這種髮型！ 　　捲髮→我真是太喜歡妳的捲髮了！   　　▶那些能讓她心花朵朵開的事 　　 　　［耳邊的情

話］親親她的臉頰，告訴她你喜歡她的髮香 　　［大街上牽手］握住她的手，吻她一下，用手臂摟住她的肩膀。讓全世界都知道，你樂於與她為伴！ 　　［月光下漫步］兩人手挽著手散步，向星星許願，給她一個又深又長的熱吻 　　［在他人面前］當著別人的面稱讚她。她或許會不好意思，但心中一定會竊喜。記住！在別人面前讚美一個人，效果是私下稱讚的三倍。 　　［特別的約會］計劃一次老式的野餐郊遊。買些美酒、鮮花和可口食物。找個合適的地點，享受溫暖的陽光。   　　▶愛情保鮮四處方，讓感情越陳越香   　　［眼淚］注意，眼淚是用來表達憂傷或憤怒的，而非用它來突顯妳的任性與跋扈 　　［撒嬌］情人的對話，總免不了肉麻，甚至近

乎痴傻。不過，聽在當事人的耳裡，可是字字句句都叫人銷魂的！ 　　［讚美］被讚美的男士會像喝了蜜水一樣，甜到心坎裡 　　［嫉妒］讓他享受一下被女人醋勁「寵愛」的滋味   　　▶美麗源於妳的底蘊，讓他對妳欲罷不能   　　［欲擒故縱］太容易得到的東西，往往不被珍惜 　　［提升內涵］美麗的容貌會隨時光而流逝，智慧卻能伴隨你一生 　　［調節情緒］快樂的女人也許不是最出色的女人，但卻是掌握人生要義的女人 　　［懂得自愛］高貴的妳不屑於插足別人之間，緋聞從來都離妳很遠   本書特色   　　本書在保持《愛的藝術》原意的基礎上，結合現代愛情的需要，詳細論述了包括服飾化妝、社交禮儀、示愛方式、情書寫法、情話技

巧、維持愛情的策略等愛情的方方面面。 　　 　　此外，仍然保留著《愛的藝術》全書的結構體系：第一卷，如何獲得愛情，告訴男性如何接近心儀女性並打動她的芳心；第二卷，如何保持愛情，即男性如何維繫與所愛女子的愛情關係；第三卷，愛情的良方，指導女性如何獲得愛情並使愛情牢固長久。

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國民政府對德籍猶太難民之處置(1939-1949)

為了解決呢絨的問題，作者曾譯緒 這樣論述：

本論文旨在探討1939-49年間，國民政府對逃離納粹德國而赴華的德籍猶太難民之處置，隨著戰爭的進程、國府實際統治範圍的變動，導致轄下的猶太難民亦隨之增減，而不同時期的國府有著不盡相同之因應方式，此間反映出中國、猶太難民與國際情勢互動之情況。1930年代納粹德國種族政策造成的全球性猶太難民潮，不同於西方各國的移民配額限制，彼時深陷於中日衝突的中國，戰時的權力真空使其成為猶太難民的避難處，於是面臨著中德關係轉變之際，孤立抗戰、經濟危機、工業建設匱乏等內外交迫之窘境的國府，將猶太難民議題化為外交策略，期望藉此解決猶太難民問題，並達到對外建立中國的人道形象、對內發展西南地區之雙重目的。隨著中德斷交、

珍珠港事件的爆發，國府正式向軸心國宣戰後，在華德僑隨即成為敵僑，故國府如何管理轄下之德僑與猶太難民，是否施以國際上通行的拘留政策，或將一般僑民外的專業技術者、教士、猶太人等群體，使其成為集中收容的例外，則成為相關部會討論的課題。綜觀國府敵僑管理辦法的形成與施行，過程中亦受到多方壓力，顯示出國際情勢與國家政策之間互相影響的關係，然由於抗戰情勢的發展、國府實際統治區的不斷變動，增加了實行相關管理辦法的困難度；另一方面，同時間生活於日本占領區的上海猶太難民，則因德日關係的轉變，又有著不同的經歷。抗戰勝利後，國府面對與管理境內大量的猶太難民，只能仰賴國際組織協助離境。期間猶太難民面臨著經濟危機、國共衝

突等情勢，中國情勢的不穩成為猶太難民外移的推力；1948年成立的以色列，成為受限於各國移民配額的猶太難民之目的地，使猶太難民離華遣送更為順利的進行，於是隨著猶太難民的紛紛離去，結束了十年來政府與猶太難民之關係。始於納粹反猶、終於中華民國政府撤離大陸，政府與猶太難民之間是一段被動開展與結束的過程，然而透過相關檔案與回憶錄，重塑此期國府對猶太難民之態度與處置，以突出國府在猶太議題上所扮演的特殊角色。

在畫廊遇見哥倫布 世界名畫中的大航海

為了解決呢絨的問題，作者梁二平 這樣論述：

　　本書選取140 幅涉及大航海的珍貴名畫，「以圖證史」「以史論畫」，共同見證大航海的歷史圖景：最初的海權之爭、誰來經緯地球、新海港與新海商、東瓷西來、列强的海上争夺战、尋找北冰洋通道與南方大陸、沾光大航海的科學巨人、藝術在東方、西儒東來與東儒西去……

由《打球貓之屋》看巴爾札克之婚姻觀

為了解決呢絨的問題，作者徐萱 這樣論述：

本論文所研究之作家：奧諾雷·德·巴爾札克 (Honoré de Balzac)，於一七九九年出生於法國圖爾市(Tours)，為法國十九世紀重要作家之一，同時也是愛情與婚姻主題理論家，在寫作早期，他已計劃深入研究存在於兩性之間因婚姻與社會制度所產生之課題。當我們開始閱讀作者相關書籍時，發現大部分愛情著作結局都導向悲劇，了解其敘事中蘊藏的含意也頗具高難度，因此促使我們反思箇中問題，增加了我們對作者的好奇心，並想進一步了解巴爾札克作品。 「婚姻」議題使多人感到興趣，自古以來，對男性與女性而言，進入婚姻是一種自然期待；對已婚者而言，他們當然期望婚姻是幸福源泉，期望婚姻長長久久、堅固穩定。然而，

作者對美滿婚姻卻抱持懷疑與悲觀態度，他發現結婚者眾，幸福者寡。巴爾札克的疑慮引發了我們高度的關注 :「婚姻會不斷地遭遇危機嗎 ? 」果真如此，可有解決妙方？巴爾札克所提的「經營婚姻的智慧」(le génie de l’amour conjugal)，是否足以補救婚姻危機？ 關於婚姻和愛情議題，巴爾札克於一八二九年出版的《婚姻生理學》(Physiologie du mariage)中闡述了以折衷主義為基礎的婚姻哲學。這部作品由三大章節所組成，第一章為「一般性討論」(Les considérations générales)、第二章為「婚姻內部與外部的防衛方式」(Des moyens de dé

fense à l’intérieur et à l’extérieur)、第三章為「丈夫與妻子之間的內戰」(De la gurre civile)；此書總共三十個沉思錄，其中涵蓋九十四個哲學性格言。作者透過多樣化方式明確表達哲學性原則，並期望讀者如他一般將「婚姻」視為值得深思的議題。巴爾札克提出了關鍵性問題：「為何幸福婚姻如此稀少？」而此項問題也是我們所感興趣的。為了深入探討，我們選擇了作者的一部愛情短篇著作：《打球貓之屋》(La Maison du Chat-qui-pelote)，做為研究材料。 巴爾札克所創作的多部愛情著作都編列在《人間喜劇》(La Comédie Humaine)中

，這部世紀偉大著作包含了長、中、短篇小說、散文、短評等各種類型作品，並創造了數千個涵蓋法國不同階層及多樣職業鮮明人物。作者將《人間喜劇》區分為三大部分：第一部分屬於《風俗研究》(les Etudes de mœurs)：主要探究和反映社會實況，第二部分屬於《哲理研究》(les Etudes philosophiques):解釋並歸納造成這些實況之哲理，第三部分屬於《分析研究》(les Etudes analytiques)：分析「諸般原因暨後果之原則」。換言之，巴爾札克於《人間喜劇》中自有一套專屬邏輯：先呈現結果，後了解原因，最後是分析原則。《風俗研究》意味著一場給觀眾欣賞的一齣戲劇，其中第一

齣以短篇小說呈現的戲劇性創作，名為《打球貓之屋》(La Maison du Chat-qui-pelote)，就是我們鎖定的作品，至於《婚姻生理學》(Physiologie du mariage)，它就像是一本指導原則專書，被作者列為《分析研究》中首要著作。 短篇愛情小說《打球貓之屋》，原名《光榮與不幸》(Gloire et Malheur），撰寫於一八二九年並於一八三零年出版，編列至人間喜劇《風俗研究 (Etudes des mœurs)之《私人生活場景》(Scènes de la vie privée)中，屬於巴爾札克最早期作品之一。小說描述呢絨商奧古斯婷．紀堯姆(Augustine G

uillaume)之家庭，敘事發生於一八一一年三月，從青年畫家泰奧多爾·德·索邁爾維(Théodore de Sommervieux)流連徘徊於「打球貓之屋」前，仔細端詳老屋之餘，無意間找到理想女子奧古斯婷(Augustine)開始；此愛情敘事隨著奧古斯婷(Augustine)在一八二零年逝世而畫下句點。女主角的乖桀婚姻影射了巴爾札克親妹妹洛朗絲(Laurence de Balzac)的悲慘命運，兩者皆與貴族出身男子結為連理，因而使她們最後遭受婚姻不幸。 展現「巴黎私人生活場景」(Scènes de la vie privée de Paris)的《打球貓之屋》敘事，攸關三對夫妻的婚姻，第一

對為奧古斯婷．紀堯姆(Augustine Guillaume)與泰奧多爾·德·索邁爾維(Théodore de Sommervieux)，第二對為維吉妮．紀堯姆(Virginie Guillaume)與約瑟夫．勒巴(Joseph Lebas)，第三對為紀堯姆夫婦(Le père et la mère des Guillaume)。除了上述三對夫妻之外，有一位居住在巴黎聖─日耳曼區(le Foubourg Saint-Germain)的卡里格麗安諾公爵夫人(la duchesse de Carigliano)，代表巴黎上流社會之指標性人物。透過上述不同類型的婚姻家庭，巴爾札克以一個全知敘事者角度

，進行對愛情及婚姻主題多樣觀察，並表達其個人想法。 在《打球貓之屋》敘事中，可覺察到婚姻存在著兩種典型的對立模式，一種為注重愛情的婚姻模式(le mariage en tant qu’acte naturel)：人們結婚只重視愛情，由於彼此相愛而結婚；另一種為注重社會價值的婚姻模式(le mariage en tant qu’acte social)：人們結婚不是因為愛情，這類婚姻的成立，是基於一種社會規範。對於兩性結合而言，以上兩種對比性婚姻，屬於巴爾札克創作愛情敘事的基本概念，不斷將之套用於作品當中。 關於研究理論方面，本論文採用菲利浦．亞蒙(Philippe Hamon)與亨利·密特

朗(Henri Mitterand)兩位學者之文本分析理論，以及巴爾札克《分析研究》中之重要專書：《婚姻生理學》(Physiologie du mariage)此書內所呈現的分析邏輯。首先，為了襯托出書中人物的人格特質及對其深入認知，菲利浦．亞蒙(Philippe Hamon)提供三個要點。第一個要點是人物與居住地點緊密的關係(les personnages et leur territorialité)：居住地點會模塑人物個性(l’effet-personnage)；在《打球貓之屋》中有兩個對立的場景，一處是坐落在聖─德尼街(la rue Saint-Denis)的打球貓之屋、另一處是位在聖

─日耳曼區卡里格麗安諾公爵夫人的宅邸。兩個居住地點分別帶出了兩組角色: 一組是紀堯姆夫婦(M. et Mme. Guillaume)、羅甘太太(Madame Roguin)、泰奧多爾·德·索邁爾維(Théodore de Sommervieux)、約瑟夫．勒巴(Joseph Lebas)；另一組是卡里格利阿諾公爵夫人(la duchesse de Carigliano)、索邁爾維夫婦(M. et Mme. de Sommervieux)，兩組人物在兩地之間的移動，帶來了暗喻的意涵。第二個要點是人物符號形象(les personnages et leurs signes)：人物本身就是一個象徵符

號，由人物中「他是誰」(l’être)「他做了什麼」(le faire) 所整合而成的活動個體。包含人物內在與外在之特徵、生活與思維模式、人物眼光及看法，以此建構完善的人物符號形象。另外，我們同時發現書中角色與參照型人物(le personnage-référentiel)的緊密連結關係，這部分能直接傳導出角色內在價值觀。第三個要點是人物動作與行為(les personnages en tant qu’actants)：菲利浦．亞蒙(Philippe Hamon)為人物行為列出三種基本條件：一為人物的愿意(le vouloir du personnage)、二為人物的行為能力(le pouvo

ir du personnage)、三為人物的認知能力(le savoir du personnage)； 婚姻幸福與否在於人物的做法，如果他們渴望婚姻成功，他們必須要有所準備、有所安排。換言之，就是依據上述所提供的第三個要點，協助我們剖析書中人物的婚姻。 接著，為了呈現人物動作行為的邏輯性，我們採用理論家亨利·密特朗(Henri Mitterand)所提供的四個敘述程序，依序為：說服程序(la persuasion)、資格鑑定程序(la qualification)、成功表現程序(la performance)以及獎懲程序(la sanction)。上述四項程序可幫助我們更清楚看見書中人物

藉由突出行為表現所帶動的小說情節，以及了解如此戲劇性發展之緣由。 最後，為了強調巴爾札克所談的「原則」，我們多方引用了作者在《婚姻生理學》中系統探討婚姻愛情的洞見，將之與《打球貓之屋》做成對比式各案分析，由這兩本性質相異的文本中，帶出許許多多等值性的前因後果闡述，因此使我們獲得很多有關婚姻議題的新認知。 本論文研究主要分為三大章: 首先著重於小說角色的介紹。第一章以菲利浦．亞蒙(Philippe Hamon)的理論為基礎。包括探討敘事中每個角色居住地點與蘊含暗喻之符號、各個角色與參照型人物的連接及角色符號的形象。 第二章強調分析文本人物的行為與動作，進而了解敘事的發展與導致的結果。以亨利

·密特朗(Henri Mitterand)的理論為主、菲利浦．亞蒙(Philippe Hamon)的理論為輔，透過以下四個敘事階段說明之：說服程序(la persuasion)、資格鑑定程序(la qualification)、成功表現程序(la performance)以及獎懲程序(la sanction)等。至於敘事時序(la chronologie du récit)，我們發現敘事的分界點落在「婚前」與「婚後」；攸關婚姻體質主題，則包括兩種對比性婚姻，一是奧古斯婷(Augustine)與泰奧多爾(Théodore)的婚姻、二是維吉妮(Virginie)與約瑟夫(Joseph)的婚姻；前者

婚姻以女性為主導且以愛情為重，後者婚姻以男性為主導且以家族、產業、繼承、社會價值觀為重。至於紀堯姆夫婦(M. et Mme. Guillaume)與卡里格麗安諾公爵夫婦(la duchesse de Carigliano)的婚姻，巴爾札克並未琢磨太多，可能原因，是他們在此短篇小說中，只被作者列為刻版形象的婚姻代表。此外，維吉妮(Virginie)與約瑟夫(Joseph)的婚姻與紀堯姆夫婦(M. et Mme. Guillaume)的婚姻如出一轍；而卡里格麗安諾公爵夫婦(le duc et la duchesse de Carigliano)的婚姻，在感情議題方面，公爵並非為主導者，面對其妻子之

驕縱與精明，甚至毫無招架及置喙之餘地。 第三章我們剖析《打球貓之屋》與《婚姻生理學》的關係，並做出比較分析研究，想了解作者折衷派哲學婚姻觀在小說中是否有所印證，以便深入書中角色的概念與想法，這是我們此論文的核心價值所在，可以相當準確的反應並呈現巴爾札克婚姻觀，有助於我們往後閱讀巴爾克其他作品時，更容易找到其作品之深層結構與內涵。我們並於第三章最後提出個人省思，同時期許自己，在了解作者《婚姻生理學》及《打球貓之屋》所提出的問題之後，我們可否做出回應，並給予一些合理答案。 藉由本論文，期許更加了解《打球貓之屋》中女性角色對於婚姻處理之態度與造成其中成功與失敗的因素。假設我們為正常需要走進婚姻的

人，對於婚姻有一定的期望與期待，而透過巴爾札克提供的負面例子，引導我們反思經營與維繫婚姻的適宜方法。 在巴爾札克的筆下，各個角色迥然不同的命運被毫無保留地概述，引領我們構想專屬於他的婚姻與愛情觀。作者的生活經歷與愛情經歷時常為他作品的重要創作來源，且不斷地深入研究關於愛情與婚姻的議題，也因此創作出許多耐人尋味、膾炙人口的作品。巴爾札克佔文學領域中舉足輕重的地位，至今影響甚深，許多法國文學課程仍以他的作品作為文學教材。巴爾札克用細膩文筆帶領我們俯瞰法國十九世紀社會實況，對於愛情與婚姻議題，巴爾札克出版了一系列的著作，同時自身也有一套專屬的道理和格言，我們研究他的作品，所得到的啟發與收穫絕對是豐

碩的。