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吳鳳捨身取義的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦許育健寫的 國語文教科書設計理論與實務 可以從中找到所需的評價。
另外網站嘉義吳鳳廟＠陽光小築也說明：正殿門上懸有一「仁必有勇」的匾額。 我想在小時候我們都唸過吳鳳＂捨身取義＂的故事，但是後來大家也都知道，經過了考證，雖然的確曾經有吳鳳這個人的 ...
國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 江寶釵所指導 林桂杏的 黃得時《台灣遊記》研究 （2016），提出吳鳳捨身取義關鍵因素是什麼，來自於黃得時、台灣遊記、修學旅行、兒童小說。
而第二篇論文國防大學政治作戰學院 政治研究所 李亞明所指導 許子浩的 中共建政後軍隊思想政治建設之研究―以共軍「典型」運用為例 （2013），提出因為有 共軍政治工作、思想政治建設、典型、軍隊現代化的重點而找出了 吳鳳捨身取義的解答。
最後網站【蕭文杰專欄】困難且具爭議的潛力文化資產：吳鳳故居與吳鳳墓則補充：吳鳳 曾經是臺灣社會當中耳熟能詳的人物，由於「捨身取義」的故事是一個政治上宣傳的好題材，日本政權與戰後來臺的國民政府，皆以官方之力，修繕嘉義縣 ...
國語文教科書設計理論與實務
為了解決吳鳳捨身取義 的問題，作者許育健 這樣論述：
「國語課本」，對你、我、他而言，都不陌生，並深受影響。國語文，一直是小學學習時數最多的一個學科領域；我們對中文的理解與表達，也在國語文教科書內隱的系統性設計引領之下，漸次發展，乃至精熟。然而，你知道這些曾經與我們朝夕相伴的「國語文教科書」是如何設計出來的嗎？它內含哪些設計理念？它的整體內容架構又如何？在設計的歷程之中，影響內容設計的因素又有哪些？其實大部分的人都不知道。這本書，將可引領你進行一場精采的國語文教科書設計之旅，領略教科書設計理論思考與實務運行的世界。
吳鳳捨身取義進入發燒排行的影片
吳鳳（1699年2月17日－1769年9月9日），字元輝，清朝福建省平和縣人，任臺灣清治時期之嘉義通事。
因日治時期與臺灣戰後時期，皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟，奉吳鳳公為神祇。
關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，之後由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具，由官方高調歌功頌德，拍攝歌舞劇、電影，宣傳原住民文化屬於「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」；而吳鳳則被描繪為「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」，為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。
到了中華民國政府遷台後的時代，不僅直接翻譯並延用日本人的著作，繼續發揮其政治宣傳效益，吳鳳的故事更加被渲染炒作，在嘉義縣中埔鄉有了吳鳳廟、吳鳳紀念園，甚至阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉，今日也有以吳鳳為名的技術學院等等。透過教育宣傳，文學渲染，電影戲劇等等的影響，這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」。
不過比對鄒族口傳歷史、傳統文化則有許多疑點，偏離事實、歧視原住民，並造成對原住民的刻板印象，而備受批判。在原住民團體的一再抗議下，1989年教育部正式將此故事從教科書刪除。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E9%B3%B3
成為這個頻道的會員並獲得獎勵：
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感謝各位衣食父母的支持與努力
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Video Link: https://youtu.be/g4_XaC8IJsg
黃得時《台灣遊記》研究
為了解決吳鳳捨身取義 的問題，作者林桂杏 這樣論述：
本文以黃得時唯一創作的兒童小說《台灣遊記》為研究文本，先整理黃得時的生平與作品大要，再以選擇族群形象、知識傳播空間，以及觀光休閒場所等三大部分進行討論。本文研究重要的成果是，《台灣遊記》的敘事安排似挪用日本修學旅行的方式，透過一位父親帶著一雙兒女的旅行，逐一介紹臺灣的人物、古蹟與風景勝地，達到認識地方的目的。從黃得時針對兒童認知而書寫這本的旅行敘事裡，筆者發現黃得時的觀視立場係以漢人為主的民族主義為主，但在論及臺灣現代化建設的敘事裡，他又選擇了許多日本在臺的治理成果。日本似乎是缺席的，卻又無處不在。留給我們無數可深思的跨越時代的間隙。
中共建政後軍隊思想政治建設之研究―以共軍「典型」運用為例
為了解決吳鳳捨身取義 的問題，作者許子浩 這樣論述：
中共為確保由始至終一貫強調的「黨指揮槍」與「黨對軍隊的絕對領導」等根本原則與地位，歷來均極其重視政治工作，並藉由在軍隊中發展、建立共產黨的黨（團）組織，進行思想、政治上的宣傳與教育，以利組織並掌控軍隊，進而推動國防與軍隊的各項建設。另一方面，中共提出的「軍隊思想政治建設」不僅是共軍政治工作最本質的部分；同時在共軍內部的各級共產黨（共青團）組織中，又以幹部作風及能力培養，作為共軍思想政治建設的核心內容；並且透過「思想」、「政治」、「組織」等建設，併列為現階段共軍政治工作「三個確保」的重要指標，要求共軍必須置於各項工作及建設的首要位置。回顧中共革命建政以來迄今，長期透過「典型」運用，有效發揮了政
治性的作用，達到動員群眾與凝聚民心的目的。建政後更以樹立與宣傳英雄模範等「典型」人物（或單位）的事蹟及經驗，作為中共「軍隊思想政治建設」的重要手段，藉由教育、激勵、引導等各種形式與方法，促使共軍官兵主動投身到「國防和軍隊現代化建設」的規劃進程當中。本研究主要從語藝傳播的觀點，剖析中共建政後，自毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等四個主政領導時期，就共軍「典型」運用所根據的「國防和軍隊現代化建設」重點要求，對中共「軍隊思想政治建設」在「思想」、「政治」、「組織」等建設方面的影響與作用；並試圖從歷史脈絡中探尋規律，以憶測習近平時期，共軍「典型」的塑造類型與宣傳趨勢。