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台灣藝術博覽會兒童慈善的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴美鈴寫的 FLORA 閒來弄花事：草月 和JohnRuskin的 給後來者言：商人與企業家的社會責任都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自 和網路與書出版所出版 。
慈濟大學 教育研究所 林曉君所指導 黃釋玉的 靜思語教學創新課程設計與實施～以馬來西亞慈濟大愛幼兒園為例 （2019），提出台灣藝術博覽會兒童慈善關鍵因素是什麼，來自於馬來西亞慈濟大愛幼兒園、創新課程設計、慈濟人文、靜思語教學。
而第二篇論文國立臺北大學 公共行政暨政策學系 陳金貴所指導 吳健輔的 財團法人會展基金會推動後花博會務發展和行銷策略管理之研究 （2016），提出因為有 公設財團法人、城市行銷、非營利組織、活動展演、後花博的重點而找出了 台灣藝術博覽會兒童慈善的解答。
FLORA 閒來弄花事：草月
為了解決台灣藝術博覽會兒童慈善 的問題，作者賴美鈴 這樣論述：
此書讓人回味「生活藝術與藝術生活」的真義。 草月SOGETSu一書係賴美鈴老師新作,如草之可親如月之明朗，創流家元勅使河原蒼風出身日本貴族.父係池坊、蒼風嫌規矩太多、乃自創草月，且習書法，在第二次世界大戰後，物質缺乏，利用廢棄物，鋼筋，坏掉的鍋，複合媒材等配少許花在银座展出-，花藝界視為異類，不可思議，美國麥克阿瑟將軍请蒼風至美阈教議員夫人•貴婦習草月流，也在NHK教插花。之後第二代家元霞柔性-喜用蝴蝶、粉、紫色性、弟三代家元宏原玩陶藝，拍電影茶道宗教利9休，沙之女等，喜用竹子大作，風行一時、在法國為張藝謀杜蘭朵公主歌劇作舞台設計、美铃在宏家元時習舞台設計，日本和
式間，空間設计，壁飾，蓮花:波動，也和尾中千草，竹中麗湖，中林孝，铃木高，银屋静光等多位老師研習•目前家元茜早期習珠寶設計，美铃媽媽也愛珠宝、故也學習，也習書法-花鳥書、竹雕，玩陶，草月只要三年即師範，等於社區大學講師，亦可開花店，可藝術移民，通行國際全世界。
靜思語教學創新課程設計與實施～以馬來西亞慈濟大愛幼兒園為例
為了解決台灣藝術博覽會兒童慈善 的問題，作者黃釋玉 這樣論述：
本研究目的在探究馬來西亞慈濟大愛幼兒園現行的靜思語教學課程的設計與實施，以期做爲幼兒園靜思語教學之施作參考。研究目的包括：一、設計馬來西亞幼兒園適用的「靜思語教學創新課程設計」。二、探討「靜思語教學創新課程」的實施歷程，遇到的問題及因應策略。三、檢視幼兒運用在日常生活的實踐行為。四、省思教師方案設計與創新教學上的專業成長。本研究方法採用行動研究法，因為研究者即教學者，行動研究即是將行動與研究合為一，設計靜思語創新教學之教案並實施教學。研究場域與對象為馬來西亞慈濟大愛幼兒園之喵喵班（滿五歲未滿六歲）22個幼兒（男生7位，女生15位）。研究工具有「馬來西亞慈濟大愛幼兒園靜思語教學創新課程」、課堂
觀察紀錄、訪談資料、攝影、錄音等，將資料轉為逐字稿，予以編碼、分類後進行分析。本研究主要結果如下：一、設計馬來西亞幼兒園適用的「靜思語教學創新課程設計」。（一）事理應證不說教。契合主題活動的進行隨機植入靜思語，讓幼兒當下可以做事理的應證，「以事會理，以理證事」。（二）環境營造達致境教目的。靜思語教學要在長時間累積，長期且全面的實施，才能看到更多的成效。二、「靜思語教學創新課程」的實施歷程，遇到的問題及因應策略。（一）落實「做中學，學中覺」。課程設計即讓幼兒在「做中學」，學而思，達致「學中覺」的學習目標。靜思語是名詞，也是動詞，教師先內化、先靜而思而語，再教授兒童依次第而落實。（二）幼兒在學習中
不斷累積經驗值。研究者應幼兒的需求和興趣而搭鷹架給幼兒學習，幼兒也不斷發揮創意，和教學者產生教與學的振盪。三、幼兒運用在日常生活的實踐行為。（一）環保護生意識提升。幼兒將環保活動與蔬食概念，延伸到日常生活中，愛護動物，在家做資源回收，在學校能夠落實惜福愛物。（二）促進親子家庭關係。幼兒樂於分享，將靜思語延續到家庭，靜思語成為親子、夫妻互動的語言。（三）幼兒問題解決能力提升。面對困難表現出問題解決的能力，提升了探索意願，自主學習能力也相對提高。四、教師的省思與專業成長。（一）靜思語宜選用白話、簡單明瞭易上口。因為馬來西亞是多族群語文的環境，幼兒平常同時接觸華語、馬來語、英語三種以上的語言。（二）
避免使用否定倒裝詞語。馬來西亞的幼兒對於否定詞、倒裝句這類的語式不熟悉，與生活連結困難。（三）學習單模式多元化。學習單的形式可以用紙本或口頭報告分享，或是分組、分類在學校完成。也可以結合到學習區執行。（四）家長與社區資源的夥伴經營關係。運用家長的特長與社區資源，將家長、同仁、社區志工納為教育夥伴，有助於家長更了解靜思語教學的教育理念，成為幼兒落實生活實踐的助力。
給後來者言：商人與企業家的社會責任
為了解決台灣藝術博覽會兒童慈善 的問題，作者JohnRuskin 這樣論述：
商業與財富中的榮譽、道德與公義 改變聖雄甘地一生的一本書 變動的時代裡，每個商業世界的人都該讀的一本書 聆聽十九世紀工業時代的力挽狂瀾之聲，思考二十一世紀商業時代被冷落的原則，重新檢視我們不能放棄的那些事──我們該相信的正義，我們該持守的本心。 所有勞雇關係，所有對雙方最有利的事，最終都離不開公義。 一百五十多年前，社會評論家約翰・拉斯金寫下《給後來者言》，對當時的英國社會投下一枚震撼彈，與眾不同的觀點引起了許多激烈的譴責。 十九世紀英國成為歐洲的工業大國，工人大多在惡劣的環境下工作，卻得不到公平的待遇。勞工與雇主間的矛盾日深，大小抗爭
不斷。1859年秋日，倫敦建築工人為了縮減工時走上街頭，抗爭持續二十六週。1860年，拉斯金在《康希爾雜誌》上先後發表四篇探討政治經濟學的文章，1862年集結成書，也就是《給後來者言》。 拉斯金在《給後來者言》中抨擊了政治經濟學家論述，闡述他對政治經濟學、社會公義、財富的觀點。他認為，貿易和戰爭一樣能有英雄主義，企業主應以公義為依歸。所謂公義中蘊藏著「人對別人應有的情感」，是實際影響勞資關係最重要的因素，能使勞工發揮最高生產力。他批評當代盛行的經濟理論排除人的心靈與情感，根本無法調解勞雇雙方衝突。 真正的公義，是削弱財富的支配力、執行道德上的影響力。雇主不該因一己之私低價斂
聚勞力，應以合理待遇聘用優秀職工，將財富、勞動機會、自我提升的能力傳遞給整個國家社會。拉斯金認為政治經濟學關注的應是國家和人民的福祉，而非個人商業財富的累積。財富的意義在於能為人所用並創造意義。真正的富有，不是積聚錢財恣意享樂，而是能將錢財化作能深刻豐富生命的體驗。人，才是財富所在。 我一開始讀這本書就停不下來，它緊緊攫著我不放……我整夜未眠，決心根據這本書裡的理念改變我的人生。──甘地〈一本書的神奇魔咒〉
財團法人會展基金會推動後花博會務發展和行銷策略管理之研究
為了解決台灣藝術博覽會兒童慈善 的問題，作者吳健輔 這樣論述：
近年來，台灣觀光旅遊的蓬勃發展，由原本企業追求營利導向，逐漸成為政府和非營利組織的公共服務，隨著觀光旅遊的需求日增，政府積極推廣相關文化產業、特色美食、節日慶典、風景名勝，發展各地城市行銷，提升台灣的國際知名度，許多大型活動展演因應而生，例如桃園燈會、高雄世運會、客家桐花季，吸引觀光客前來共襄盛舉，政府為促進行政效率和社會公益，捐助成立財團法人(以下簡稱公設財團法人)，執行特定的公共任務或政策目標，具有追求社會公益的使命。 2010年臺北花卉國際博覽會，臺北市政府統籌規劃執行，隨著花博公園的落幕，臺北市政府為延續花博公園的觀光行銷，成立財團法人臺北市會展產業發展基金會(簡稱會展
基金會)，協助規劃花博公園的觀光行銷，因此，會展基金會開始從事許多展演活動，除了鼓勵社區居民參與，還舉辦大型國際展演活動，促進花博公園的觀光熱潮。 會展基金會成立之後，雖然積極推廣花博公園的觀光行銷，仍受到許多外界的質疑，政府每年需要補助預算維護花博公園的管理，面對政治、媒體和社會的批評聲浪，基金會認為花博公園為城市居民「公共財」的使用，透過維護花博公園，提供民眾良好休憩的環境，除了支出面和收入面的考量，所帶動周邊地區的不可量化之經濟效益也應該列入評估的項目。 基金會從非營利的觀點，分析花博公園所帶來的觀光效益，然而，民眾、專家人士、政治人物對花博公園的經營看法分歧，臺北市政府期望
會展基金會有效控管基金會的開銷成本，逐年減少會展基金會的補助和預算，會展基金會以「自負盈虧」和「收支平衡」為營運目標，逐步轉型為推動會展產業發展、鼓勵創新創業相關產業進駐及持續與民間共同合作營運。 過去有關基金會的研究，主要以非營利組織行銷作為探討，隨著國民旅遊需求的日增，政府規劃的觀光政策日趨多元，成立有別於民間的非營利組織，公部門督導的公設財團法人，成為本研究探討公設財團法人行銷的契機－從非營利組織領域探討公設財團法人的個案研究。