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少子化對喪禮儀節執行影響之研究

為了解決台中小禮服租借的問題，作者林錫賢 這樣論述：

　　現今的喪禮在面臨時代的變遷與人口結構的改變而發生少子化時，它的儀節執行會受到怎樣的影響﹖而殯葬業者對於受影響的喪禮儀節執行又有怎樣的因應措施﹖有待本研究尋求解答。本研究採取質性研究取向，並以「深度訪談法」與「文獻分析法」作為研究資料蒐集之主要方法；研究參與者的選取則是以「立意取樣」方式，選取年資最少五年以上的殯葬禮儀服務人員而且具禮儀師資格者共有十位；最後以「主題分析法」將訪談逐字稿文本，做系統性的歸納與分析。　　獲致結論如下：壹、 喪禮儀節執行受到少子化影響的情形：一、 子女少無法分批輪流守靈二、 子孫少無法分工做滿七個七三、 家庭人口少多採停柩出或靈前出以取代租借禮廳舉行奠禮

四、 子女少不返主及安靈將神主牌位寄放納骨堂（塔），朔望奠由納骨堂（塔）人員代勞貳、殯葬業者對喪禮儀節執行受少子化影響的因應措施：一、 建議喪家不守靈或是花錢請禮儀人員代勞，禮儀公司應視需求適時補充人員二、 建議出殯前雖然只做頭七與滿七，應於出殯後再繼續做完其他的七三、 建議喪家如不租借禮廳來舉行奠禮，業者應知會館方承辦人員，以利停柩出或靈前出順利進行四、 建議喪家將神主牌位暫奉納骨堂（塔），一年後再回家合爐或是永久供奉於納骨堂（塔），業者應找信用及管理良好的納骨堂（塔），以維護喪家的消費權益　　承上述結論，研提建議如下：一、 檢討修正《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》一書，將因應

少子化的措施納入，以利各界參考使用二、 還是要守靈，可找堂兄弟姊妹來幫忙，才不違背喪禮的功能三、出殯完後要繼續再做其他的七，以達慎終追遠、孝道倫理目的

婚慶手套人性化玩偶的創作

為了解決台中小禮服租借的問題，作者廖玗琦 這樣論述：

從2012年起所從事的新娘整體造型中，隨著年紀與經驗的成長，一直以來除了不斷自我進修與技法，同時腦海中也累積不少記錄著新人的珍貴記憶，隨著潮流演進卻看到在喜宴結束後，搭配禮服的婚慶手套被丟棄收場，除了浪費不環保外，更錯失可永續紀念珍藏價值，如同父母製作胎毛筆將嬰兒出生毛髮精進成為永傳的紀念珍藏品一樣，所以將生活中的體驗與省思進行手作創意，以七彩色系的婚慶手套為主要素材，藉由見證新娘子一生中最美麗的時刻與永恆愛情，移情新人的整體造型喜好與意念手作設計人形玩偶。 其技法融合人生的縮影，以多種手作縫紉技巧、異材質的拼接手法、服裝版型設計裁切、假髮片製作塑形、髮型設計與簡易串珠配飾…等，結合不

同種類的傳統技術，創造出另一種新詮釋人性化手工玩偶，不僅將婚慶手套的價值延伸到多層次運用，提升綠色婚宴價值的概念，更同時融入藝術創作設計的意涵，手套設計人形偶過程看似簡單，實則運用技巧，猶如縮小版的整體造型，必須克服網紗手套素材的限制，以力求達到新傳承意喻和文創商機最大的效益。