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這兩本書分別來自吳佳樺 和三民所出版 。
國立宜蘭大學 生物技術與動物科學系 陳永松所指導 陳謝諄的 建立養殖水產品負責任漁業指標─以香魚為例 （2016），提出原神食物性价比關鍵因素是什麼，來自於水產養殖、環保標章、責任漁業指標、RFI、消費建議、香魚、宜蘭。
而第二篇論文國立宜蘭大學 動物科技學系碩士班 楊价民所指導 鄭維霆的 竹炭對瘤胃發酵特徵之影響 （2010），提出因為有 竹炭、瘤胃發酵、山羊、血液的重點而找出了 原神食物性价比的解答。
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《康妮瑞莎 精準控醣：連續血糖機檢測為你與家人有效減肥並改善慢性病》
為了解決原神食物性价比 的問題，作者吳佳樺（瑞莎）,李淑真（康妮） 這樣論述：
全球第一本連續血糖機全攻略～血糖是萬病之源，精準控醣便能逆轉慢性疾病！ ◎藥物可以控制病情，但絕對不是你逆轉與恢復健康的解方。 ◎好身材不是餓出來的，吃對吃好吃飽的美食，才能減肥瘦身更健康！ ◎每個人的體質是獨一無二的，唯有規劃個人化精準營養才能治標治本。 榮譽成為「中華低醣飲食推廣協會」推薦用書！ 12個吃出健康好身材祕訣X外食策略8技巧 48道美食減肥料理X逆轉三高增肌減脂5階段 40歲過後，女神的腰還是跟大家一樣越來越熊？ 吃麥片、喝蔬果汁、學健康食譜做飯、八分飽、餓得心悸， 日常還用手機運動軟件
每天鍛鍊—— 結果，健康檢查報告 膽固醇還是超標、體重依然只漲不跌！ 健檢紅字和疾病是源自於長年積累，每天做出數百種結果所造成的。 藥物只能作為一時的控制，但它並不是修復身體的原材料。 修正你日常數百次飲食的選擇和導正生活方式才是完全根治的解方。 減少血糖震盪改善慢性病是通往健康長壽與凍齡美麗最天然的捷徑， 本書所介紹的平穩血糖方法和「飲食與運動全方案設計」， 適用於健檢紅字或肥胖或被診斷為慢性病前期的你或家人使用。 讓你和女兒一起穿短褲和露臍裝，再也不是夢！
原神食物性价比進入發燒排行的影片
席卷全球的大洪水，共工怒触不周山，颛顼帝“绝地天通”，人族如何被封锁了神性？你想知道的谜团都在这集！
封面：桑桑田
公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮
我们80、90后记忆中最深刻的一次，就是2012年12月22日的玛雅预言。大概10年前后还跟着上映一部电影名字就叫2012世界末日，从一点点的迹象到一个城市的毁灭，再到地震、火山、各地民众的骚乱，各个宗教的祭祀，最后一场空前的海啸席卷全球。不幸中的万幸是联合国早在数年前就委托中国制造出四艘巨大的“诺亚方舟”，人类文明的火种得以延续。据说那几年全球有好多人变卖自己的家产，肆意挥霍享乐、末日狂欢。特别有意思的细节，你们去看美股可口可乐2012年8月之后的股价，暴跌百分之50几。等23号太阳照常升起大家翻开钱包一看，才知道比玛雅预言更可怕的是整个世界都在，但自己的钱没了！这部电影，基本上是以现代人的视角，把圣经中对于洪水描述的框架演绎了一遍。那是神对人类罪恶的愤怒，除诺亚一家和一部分动物外，毁灭一切地上的人类、走兽、飞鸟、昆虫。整整40个昼夜的倾盆大雨，150天的滔天洪水。而相应在我们华夏大地流传的便是共工怒触不周山的神话传说。那共工到底是谁呢？炎帝五世孙，火神祝融之子。也是一位人面、蛇身、朱发的半神，黄帝晚年时期的新生力量，曾经引领百姓移山填土拓展平原构筑堤坝引水灌溉，使得种植的粮食谷物大大增产。而黄帝驾龙归天后却将王位禅让于颛顼，共工不服率二将相柳、浮游起兵造反。受到父亲祝融的极力反对，共工领兵引水熄灭了祝融保存的人间火种，天地顿时一片漆黑。祝融踏上满身烈焰的坐骑火龙，带上风神领兵迎战，父子二人水火不容打得满天云雾水汽。祝融骁勇共工败退藏于深海，祝融穷追不舍施法劈开海水，追杀共工并擒住主将浮游，浮游大怒喷血而死，相柳因惧怕火龙逃之夭夭。共工兵败一路向西溃逃，直到天地的边界回头一看祝融的追兵步步紧逼，共工恼羞成怒，一头撞向支撑天地的柱子！淮南子记载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。就是说共工撞断了天柱，整个大地失去了原有的维度，天空向西北倾斜，看上去连日月星辰都偏离了以往的轨道。大地向东南塌陷，让原本西北方向的海水顺势裹挟着泥沙倾斜而下。
故事我们都知道了，但西北方向哪里来的海水呢？山海经说：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之…你翻开中国地图把眼睛瞪出血，也无法在西北方向找到海。但是谷歌地图可就不一样了，可以放大缩小。于是你倔强的坚持向西查看，穿越了新疆西藏、穿越了中东、穿越了欧洲。结果还真被你翻到了大西洋。你拿着ipad作出天倾西北地陷东南模样，眼看着大西洋的海水如瀑布般洒向整个欧亚大陆，并在海拔较低的位置留下了地中海、黑海和里海。而当时挪亚方舟的挪亚一家居住在哪里呢？美索不达米亚平原，也就是上古的巴比伦、今天的伊拉克。而不周山这个名字，就是在说这座山是不周全的。什么山会给人以不周全的印象呢？山就是山，无论是尖顶的平顶的，有树的没树的，连绵的独立的开叉的不就是山嘛？为何不周？有一个巧合就是著名的巴比伦通天塔，也就是巴别塔也在这个位置，古巴比伦人就是妄想着更加接近天堂，也是为了躲避洪水建造一个通天的高塔。上帝得知后分化了人类各族的语言，让他们无法交流协作，阻止了通天塔的修建，所以巴别塔盖了一半就停工了！大家想一想天柱、通天塔、烂尾建筑、不周山！你品，你细品。这天柱折断、天塌崩裂。使得天河之水骤降人间，就连神隐许久的女娲都不忍生灵劫难再次现身，炼五色石以补天。很多人说女娲补天的故事其实跟共工触山是两个无关的事件，是东汉学者王充将两者强行拼接。我倒是觉得反正是管中窥豹，看见的本就是冰山一角，在这个资讯体量当中，两件事是否真的关联，也不能说不重要，但是实在解不开，是可以先放一放的，因为类似的谜团还有很多。比方说这么大一场全球规模的洪水，人类文明无论之前发展到哪一步，都应该有一个断层，就是应该跳空了一段时间。我的意思是说可能有3百5百甚至1千年的时代盲区。也就是说洪水的幸存者逃往高处避难，大禹治水后幸存者不得不重返蛮荒。也许经过很长一段时间后文明才得以再起，再有新的事件与洪水之前的神话衔接我们才会莫名其妙的发现这时间怎么永远对不上，因为重返蛮荒的那段历史跳空了。有一部电影叫做“艾利之书”大家可以看一下，世界末日后一个人保护一本圣经的故事。而我们现代历史学家，用尽各种方法去判断三皇五帝分别的时间，说实话，他们的答案不一定比你瞎猜的准。还有一个问题，其实我们对上古时期的国家体制，是毫无了解的。大家有想过吗？黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，是可以纵向传承一王独大，它也可以是横向并存数王共治的。地位不同而已，可能颛顼在位时就已经分封了帝喾、尧舜，然后同一时期大禹治水后甚至可能自立为王。所以我们才会看上去每个帝王都执政很久，但是事件却在很短的一段历史时期，可能十几年内就接连密集发生的发生了，是平行推进的。所以淮南子才会又说：舜之时，共工振涛洪水，以薄空桑。所以苏秦才会说：尧伐驩兜、舜伐三苗、禹伐共工。黄帝初期在剿杀其他物种的时候，尧就在参战，刚刚擒杀蚩尤之后舜就领兵攻打三苗了，同一时期祝融、颛顼、舜、大禹都在讨伐共工。所以女娲补天的帝王时代、施工地点、关联事件，都可以抹去。
它真正的重点在于，那时的天还是一个会有破损的实体，是一个需要维修的有形的实体。用什么修补呢？炼五色石补天！炼石说明是某种需要提炼的物质，五色说明需要多种物质的合成，所以这一定是一种先进的合金技术。另一个重点是这个有形的天抬头即可见，说明天地之间的距离很近很近。近到地面上的生灵与天上的神仙甚至可以相互看见，甚至登上昆仑山便可以近距离接触。只是之后发生的重大事件，使得这个有形的天，不得不离开我们。此后的天就变成了天空，天空了！那到底是一个什么事件呢？颛顼帝“绝地天通”，下令自己的两位嫡孙，“重”两手托天上举，“黎”两手按地下压。于是天地之间的距离越来越远，昆仑山的天梯也因此隔断。自此颛顼定下人神不扰、各得其序的规矩。不知道颛顼与纯血统大神谈判的筹码是什么，总之他做到了。也许是纯血大神真的敬重人间帝王、也许是大神中确实多数赞同、也许是神通实力确实可以抗衡，也许是很综合的理由，都有一点。但是你确实能够明显的看到自此之后，半神人族中人面蛇身的身体形态越来越少，就是老的那一批离世，没有了就没有了。说明什么，半神的人与纯血大神的通婚被截断了。再就是人族的神性开始普遍的消退，不是一下就断绝的，是开始从底层民众渐渐消失，有点像神的血统被逐渐稀释了。那么神通呢？我们可能失去了天眼通、第六感和与万物生灵对话的能力。也逐渐失去了对伏羲留下的先天八卦的理解力，也逐渐忘记了仓颉创造文字的根本含义、也失去了对其他神通的学习能力，甚至寿命都大幅缩减。人类仿佛被某种看不见枷锁捆绑着、包裹着、封印着，突然就变得平庸了！当然也许这是颛顼与神族的约定妥协，绝地天通，神人分离，颛顼代表人族接受自我封锁大部分神性。但他们到底用了一个什么样的方法呢？你可能仔细观察一下道士生活起居长生修炼，会有所顿悟！这个封印就是人食五谷杂粮，我们老百姓说人食五谷哪有不生病的？说明大家都知道五谷确实在维持生命的同时也在破坏着人的身体，所以道家在修行的过程中总是阶段性的辟谷。甚至近现代有一批医学家认为，辟谷三天以上可以重启人体的免疫系统。所以道家一直想找一种方法，不食五谷也能摄取养分，所以他们炼丹。甚至为了排除一部分之前身体中所含的五谷养份，他们呼吸吐纳。怪不得不食人间烟火的是为神仙。怪不得婴儿食母乳的时间长短，可以决定一生的体制和免疫力。因为母亲的身体自发将食物中有害的物质隔离于奶水之外。怪不得我们刚刚吃饱饭的时候会迷糊犯困。怪不得米、面吃多了容易得糖尿病，糖尿病严重了易发老年痴呆症。所以大家能理解吗？我们的神性被五谷封印住了！多吃水果蔬菜，牛羊鱼虾，少吃主食！还有一件事，很多人认为共工怒触不周山是绝地天通关键事件。我觉得这个事件只能算是一部分起因动念，他只是在物理空间上撞断了天柱。人上去难了，但是神族下来还是很容易。我觉得真正让颛顼帝下定决心，而且有充分理由跟神族沟通的，是后羿射日！大家想，十日是谁的儿子？“昊天上帝帝俊”和“日母神女羲和”所生。这两个人一听就是神神所生的纯血统大神，那十个儿子呢？当然也是纯血统！但无论十日在人间做了什么坏事，这都是人族第一次真刀真枪的去挑战纯血统的大神，而且一杀就是9个，毫不留情。那整个神族和颛顼当然都要认真的思考一下。
建立養殖水產品負責任漁業指標─以香魚為例
為了解決原神食物性价比 的問題，作者陳謝諄 這樣論述：
世界人口不斷增加，對於食物的需求也在增加。因應不斷升高的需求，各種食物的生產正面臨巨大的挑戰，水產品正是其中之一。其中捕撈漁業從1990年代迄今，產量處在一個相對穩定的狀態，而另一個帶動漁業產量上升的動力就靠水產養殖。近年養殖漁業在亞洲蓬勃發展，帶動整體產量上升。台灣位在亞洲這個世界的養殖核心區，面對養殖漁業的永續經營議題，卻還是缺乏整體性的管理。對此，本論文建議利用責任漁業指標（Responsible Fisheries Index, RFI）標章的架構，建立一套適合台灣在地環境的養殖漁業環保標章並與其相生的評估系統，並使消費者懂得支持在永續經營上努力的養殖業者。本研究先以「育成時間」、「
飼料粗蛋白質含量」和「有無供應人工繁殖種苗」3個要點進行簡單評估。評估結果建議消費者可多以臺灣蜆、白蝦、文蛤、吳郭魚類、牡蠣、虱目魚和泰國蝦做為水產蛋白質的來源。再藉由分析香魚此單一物種的養殖產業現況，使此一簡單評估系統得以提昇。結果顯示此評估系統可利用「養殖對野生種營養階層」、「育成時間」、「種苗來源」、「年收獲次數」、「飼料轉換率」、「放養密度」、「換水率」、「用電總瓦數」和「是否有法律管制其養殖狀況」這9個項目，以評估一個物種的養殖現狀是否朝著永續經營的方向進行。本研究也著重資訊公開，期待此評估系統可得到各方支持，且相關數據可集成一份資料庫，真正成為「適合台灣在地的水產養殖環保標章」。
與山的一支獨舞：與自己同行，阿爾卑斯山攀登之旅
為了解決原神食物性价比 的問題，作者林雋 這樣論述：
16歲開始迷戀山的少年 20歲獨自登上歐洲高峰 「真誠地呈現了那年紀所有的憤怒、迷惘， 以及對探索世界與證成自我的衝動」 ——張元植∣臺灣新生代登山家 2015年， 為了慶祝人類首次攻頂瑞士馬特洪峰150週年， 數百名登山家沿著山脊點燈， 這個影像深深印在林雋的腦海裡。 那一年，他16歲， 在心中埋下了遠行的種子。 在大三那一年，他終於出發， 並做了一個重要決定： 「我要獨攀。」 這趟壯遊，以獨攀為主旋律， 彷彿單戀似的， 是獨舞，也是共舞。 世人對獨攀或許有質疑， 但他想說： 只要做好極度理性
的準備， 獨攀也可以是一件狂野的浪漫之舉。 ▌在山行的路上，與自己對辯人生 關於夢想，林雋說： 「總是把夢想掛在嘴邊， 會使人忘了夢想本身， 只記得做夢。」 關於自由，林雋說： 「在山上自由自在固然讓人嚮往， 但在不斷追求更遙遠目標的同時， 是否無意間闖入了另一個不自由的框架？ 例如一生只會爬山， 下了山卻無法面對平常生活。 登山成了逃避現實的手段， 而夢想與現實之間是否存在妥協呢？」 關於人的判準，林雋說： 「人們會同情從火場中倖存下來的人， 卻讓歷經山難歸來的攀登者 背負拋棄隊友的罪惡繼續活著。」
關於獨攀，林雋說： 「獨攀對我而言就是一種方式， 找到同伴也是一種方式， 既然都是為了達成目標， 我便不想因為某一種更符合世人的眼光， 就放棄絕佳的嘗試機會。」 關於獨立，林雋說： 「人從來不是獨立的個體， 只要活著就會有所牽絆。 堅持做自己的同時， 卻也可能傷害到其他人。」 關於獨處，林雋說： 「一個人很寂寞嗎？ 說實話，偶爾會。 但就像長時間身處暗室之中， 視覺會習慣低光的環境， 即使是再弱小的微光， 都能夠立刻發覺。 若獨處能讓我懂得細察生活 且更珍惜生命中的際遇， 那也未必不好。」 關於
登山，林雋說： 「登山是體會生命的一種方式， 藉由貼近難以比擬的事物， 好好感受這個世界的浩大。」 ▲▲▲ 本書的「感性面」特色 + 真誠袒露從「少年」到「成年未滿」的心理起伏。 在這一趟如同成年禮的壯遊中， 與山共鳴，與人對話， 一筆一景紀錄成長的刻痕。 ++ 從山野井泰史夫婦、 愛德華．懷伯爾等先行者的故事， 回望內心，追問生命的價值。 +++ 從七千餘張旅途影像中， 選錄近七十張攝影展等級的精采之作， 包含多張展現峰群壯闊紋理的黑白照、 具有「街拍」精神的山岳即景， 以及有故事的人物肖像。
▲▲▲ 本書的「理性面」特色 威爾．加德(Will Gadd)在《登山聖經》說： 「準備本身就是一種訓練。」 本書〈附錄〉完整還原作者的「攀登作戰計畫」， 包含交通、住宿、保險、裝備、 嚮導、山上與山下飲食的抉擇過程， 強調「自學」的策劃力與行動力， 也展現一名理性的登山者該有的嚴謹自律。 對技術攀登有興趣的讀者， 本書也收錄了入門指引， 簡介三種常見的攀登難度分級系統、 五條馬特洪峰知名攀登路線與注意事項， 以及各種技術裝備的性能分析與採購原則。 專文推薦 張元植∣臺灣新生代登山家 聯合推薦（按姓氏筆畫排
序） 山女孩 Kit∣作家 李易安∣《端傳媒》記者、便車旅行者 李霈瑜（大霈）∣金鐘主持人、演員 林柏宏∣金馬獎最佳男配角 易思婷（小Po）∣旅美攀登家 浪跡旅攝 康康∣行旅攝影作家 雪羊∣知名登山部落客 陳德政∣作家 游旨价∣《通往世界的植物》作者 董威言（城市山人）∣作家、部落客、登山者 詹偉雄∣文化評論人 廖科溢∣旅遊節目主持人 融融歷險記 Ben 「一個大學生跑去獨攀馬特洪峰，必然遭到世人非議。然而，卻正是這樣的探索精神，驅使我們在冒險間找到人生。」──雪羊（知名登山部落客） 「林雋的山行是一個關於成長的故事，馬特
洪是男孩的第一座高峰，卻也是壯遊途中不斷與其對辯人生的蘇格拉底。」──游旨价（《通往世界的植物》作者） 「年少時闖蕩所獲得的養分，足以受用終生。透過林雋的海外登山之旅，看見無愧青春的外展精神。」──董威言（城市山人）（作家、部落客、登山者）
竹炭對瘤胃發酵特徵之影響
為了解決原神食物性价比 的問題，作者鄭維霆 這樣論述：
炭化物對一般物質的吸附作用，以及改變溶液的物化性狀，可能有助於食物在瘤胃中的分解。然而，炭化物也可能吸附瘤胃微生物，產生干擾作用。台灣氣候適合竹子生長，利於生產竹炭。本論文研究主要目的為探討竹炭對瘤胃微生物發酵，以及對乳用閹公羊瘤胃發酵特徵與血液性狀的影響。在養分吸附試驗發現，竹炭不會影響人工唾液中的氨及還原醣濃度。添加竹炭會降低人工唾液中的乙酸濃度，然而，竹炭不會影響去粒質瘤胃液中的揮發性脂肪酸（VFA）。體外瘤胃微生物培養試驗發現，添加竹炭有降低氣體產量及提升pH值的趨勢。添加竹炭對氨濃度的影響，會因培養時間與受質種類而產生變異。短時間（6 h）的葡萄糖培養，添加竹炭降低表面張力與降低乳
酸，然而提升乙酸、丙酸、丁酸及總VFA。相對的，長時間（24 h）的葡萄糖培養，添加竹炭只提升乙酸。在短時間的生玉米培養，添加竹炭降低乙酸、丙酸、丁酸及總VFA。長時間的熟玉米培養，添加竹炭不影響VFA。添加竹炭不影響酪蛋白蛋白質培養的VFA。在短時間的酪蛋白胜肽及胺基酸培養，添加竹炭不影響VFA，但長時間培養，添加竹炭提升乙酸。在碳水化合物培養中，添加竹炭大多降低丁酸。不論何種受質及培養時間，添加竹炭大多提升乙丙酸比例。添加竹炭會提升高粗料的乾物質消化率。在使用瘤胃廔管羊的體內試驗中，添加竹炭不會影響pH值與氨濃度，此與體外試驗的結果不同。添加竹炭會提升乙丙酸比例及乙酸百分比，降低表面張力及
丙酸百分比，這些與體外試驗類似。然而，添加竹炭會提升丁酸百分比，這與體外試驗不同。添加竹炭不會影響羊隻血液性狀。本論文研究的結果顯示，竹炭會影響瘤胃發酵特徵，主要反應在降低瘤胃液的表面張力，而提升乙酸對丙酸的比例。