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印刷出版70年回憶

為了解決印章 代刻的問題，作者劉冰 這樣論述：

　　2000年，我尚未退休，在美國自己經營的長青書局出版《我的出版印刷半世紀》。台灣的橘子出版社頗感興趣，希望印製台灣版，我當然欣然接受。這本書就在美、台兩地出版了。美國部分，我主要分送給各圖書館；台灣則上市出售，但我心想：這是個人的紀錄，這麼冷門的書，有市場嗎？ 　　我寄了一本給舍親，金禾出版社創辦人郭俊龢先生。他回電表示，已在誠品書店看到，並且買下。時隔10數年，近日和前賢陸芳耕先生通電話，他說正在看我寫的書。他已逾百歲高齡，聽電話不大清楚。我心下納悶，最近我並沒有出版新書，他何出此言？後來他的東床王太尹學長來電，說近日在Pasadena公共圖書館借到我的書，原來是2

0年前出版的《我的出版印刷半世紀》！他們兩代人都在閱讀，還交換意見。我聽了極為高興，覺得這本書似乎有點價值！ 　　老友王之一先生收閱《我的出版印刷半世紀》，看到封底摺頁，以「讀書、買書、編書、印書、賣書、教書、捐書」，概括我畢生書緣，便為我起了別名「七書公」，還請金石家湯成沅先生、王元鼎先生，各刻一方印章留念。現在我已近90，身體也還硬朗，應該還有另一「搬書」之功吧！十幾年過去，這本書已在市場絕跡，我有意加印第二版，但遲遲不決。上周在網上發現時報文化出版，心岱編著的《書街舊事》。迫不及待訂購電子版，一晚讀完。該書內容豐富，再度勾起我長年以來，從事出版業的許多回憶。 　　我住美國40餘年，每

次到台灣，一定會去重慶南路走走，舊地重遊。我即去電給還在重慶南路維新書局工作的林靜芸小姐，請她代買一本《書街舊事》寄來。她說：「你不是看過電子版嗎？」我回她：「書還是書，老人家看電子書不過癮。而且，要書架何用？」這本書的主人翁，也是在重慶南路長大，僅差我幾年，不知是不是當時被喚為「開弟」的小伙子？ 　　不管如何，我決定將舊作修正補充，重新出版。腦中還記得的，能回顧多少就寫多少，主要是為出版史留下正確資料。

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唐代墓誌書法研究

為了解決印章 代刻的問題，作者魏猷恩 這樣論述：

墓誌是古代紀念亡者的石刻禮器，隨棺槨埋入壙中。目前統計的出土墓誌，以唐代數量居冠。墓誌除了記載誌主的譜系、生卒、行事之外，也涉及當時的社會百態，因此，唐代墓誌自然成為研究唐代史事的第一手材料。近年來古代墓葬的考古資料豐富，這些出土實物與紀錄，往往是最有力的史料證據，佐以傳統文獻，兩相對照，更能清晰地理出墓誌的起源與發展。驗後得知，墓誌在兩晉、十六國時期逐漸成型，到了南北朝時期才確立了形制。之後，隋唐繼承此制，並普及到各界，成為喪葬的必需品。唐代是中國古代的盛世，國富力強，文化燦爛，書法藝術更在書史稱冠。由於制度與風氣使然，唐代書學鼎盛，人才濟濟，名錄於冊者，為歷朝之冠，故史稱唐人無不善書。而

當中引領風騷、實具影響力者，蓋有四類身分，即掌權的君主和皇親；執行公務的官宦和士子；信奉佛道的僧侶道士與信眾；以書藝見召和抄錄文案的書待詔及書手。這四類人物是決定唐代書法走向的關鍵。歷來墓誌書法的研究方法，往往以傳統書史為經，再採幾方風格相近的墓誌，以之為緯，作為書史的旁證。本文一改慣例，廣採唐代墓誌4495方為樣本，製作資料庫，用來篩選分析唐代書法的書體、書風、書者、時代性、地域性等問題，以求證、補充書史的記載。習慣上，將墓誌書法風格的問題歸因於書者，但卻常忽略刻工也是墓誌書法的關鍵因素。書者先負責書丹，刻工才照稿接續奏刀鑿刻。書作能否忠實呈現，往往取決於刻工的技巧，所以俗稱鑿刻為二次創作。

唐人亦關注此問題，官方透過管理制度，民間則賴家學傳承，多方培養人才，以應廣大的石刻需求。查考墓誌發現，唐代刻工也多有兼善書法，甚至能文者，此亦可作為唐代書法鼎盛的證據之一。

詩中有畫畫中詩：丁邦新陳琪詩畫展

為了解決印章 代刻的問題，作者丁邦新,陳琪 這樣論述：

牽手同行五十年，忽驚白髮已盈顛。 花城初見頻私約，海角相隨應夙緣。 畫意綿綿勤畫作，詩心細細滿詩篇。 一生知己誠難得，紙短情長不老仙。   －丁邦新〈知己 贈內〉 　　這本詩畫集收錄了丁邦新、陳琪伉儷結褵半世紀的浮生雜記，凡所到過的地方看到的景色，透過詩、寫入畫，留下了一鱗半爪。希望讀者在披閱之餘，也能感受到一點閒適的趣味。 　　【本書為丁邦新、陳琪於2016年7月1日至10日展於臺大藝文中心雅頌坊之「詩中有畫畫中詩」展覽畫冊】  

吳昌碩代作研究—以徐星州、沈石友為例

為了解決印章 代刻的問題，作者小勝望 這樣論述：

本論文架構一共分為三部，第一部為第一章緒論。注重於緒論、研究問題、研究動機、研究對象、目的、方法的説明。第二部為第二章開始的本論之研究，第二章題目為「吳昌碩篆刻的代作探討―以徐星州為例―」、第三章題目為「吳昌碩寄給沈石友的書信所示的代作詩」。第四章為結論。第三部為研究資料附録。本節主要分析從徐星州的生平，從其生平、小傳探討其字號、室號與書齋名稱之改變的用意和演變的原因。徐星州晚吳昌碩九年出生，目前仍未確定何時拜入吳昌碩門下。在第二章徐星州之篆刻與代作筆者收集徐星州的印影 329 件，每個邊款剪貼下來，加上年代等做成表格〈徐星州之印表〉，從這裡分析徐星州入門時期和自室號辨別年代。徐星州的風格與

吳昌碩相似，例如〈徐星州印章表〉第 5 號〈竹洞舊門楣〉為閔泳翊（竹楣，韓國人）之用印，此印之邊款為「缶師法」，因風格與吳昌碩十分相似，甚至在部分書籍中將其誤認為吳昌碩的作品。第 47 號〈清遠閒放〉為日下部鳴鶴（日本人）之用印二玄社《中國篆刻叢刊第三三卷—吳昌碩（二）》載此印為吳昌碩刻。但邊款有刻〈星州作〉。像這些雖然有邊款，但是卻也誤認為是吳昌碩之作品，可見判斷徐星州代刻的困難。只從印面風格判斷是不容易的，故筆者思考是否能試作吳昌碩邊款與徐星州邊款的比較分析來判斷代作。附件〈徐星州之印邊款比較表〉是根據〈徐星州之印表〉每個邊款剪貼下來之後再每個字剪貼。將比較而來的發覺結果寫在旁邊。通過這些

工作要辨別代作印。在第三章內容整理吳昌碩寄給沈石友的尺牘，從這裡分析所見的代筆請託狀況之特色，並釐清沈石友代作的作品。鄭逸梅（1895-1992）先生對沈石友代作問題有寫過幾片文章，鄒濤（1962-）先生也有介紹沈石友代作的吳昌碩作品。其中，有VII講到〈西泠印社記〉也是沈石友的代作。關於沈石友代作的尺牘筆者收集 200 多件，也了解了《西泠印社記》是冰山一角。但很多作品前輩還沒談到，除了〈西泠印社記〉之外具體上哪些作品是沈石友代作的。200 多件之内容是由栗原蘆水所編輯、發行的《吳昌碩尺牘集》整理了吳昌碩寄與沈石友的 188 封書信，為同類書籍中收錄最齊者。因該書並未按照時間排列，若按照頁次

閱讀，則會導致先後順序錯亂，故藉由書信內容判斷時間順序，並記於 Excel 檔案中。另外，由青山慶示所發行的《吳昌碩信片冊》整理了吳昌碩寄與沈石友的 30封明信片，加上收藏於博物館的尺牘，計 200 多封。本文將根據該資料探討由沈石友受吳昌碩之託，代作的詩與題跋，並分析尺讀，探究吳昌碩與沈石友的代作門題。【關鍵詞】吳昌碩、代作、徐星州、沈石友