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從「體、相、用」論中國觀音繪畫

為了解決南宮珉鄭敬淏的問題，作者羅海濤 這樣論述：

研究中國觀音繪畫必先了解其核心要素：觀音繪畫之目的，不是為了賞心悅目，而在於成佛的任務；觀音繪畫之內容，不只表現觀音形象，而是其悲智雙運的佛法內涵；觀音繪畫之創作，不僅要求熟練掌握藝術技法，更要求佛法之解行並重，以觀音與我不二的精神融入創作，以藝術的方便自利利他，成就佛道。這些方面都需要佛法的融入，如何了解和學習佛法，以及深入認識觀音繪畫的成佛任務，也就成為了研究觀音繪畫的必須與關鍵。但只從「體用」去理解是不夠的，如果沒有「相」的一面，那麼「體」就缺乏呈現的內容，「用」就缺乏展示的效果。因此從「體、相、用」合一的角度，以佛理探討（理體）、資料分析（事相）、實踐啟發（應用）的研究方式，來探討觀

音精神（體）、歷代的觀音繪畫（相）、和成佛的可能（用）：首先，在中國本土文化、印度佛教、漢傳佛教、觀音信仰的領域，討論「體、相、用」的歷史演變和思想意涵；然後，在魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等四個發展階段，討論歷代觀音繪畫的題材與風格演變；最後，在藝術實踐的角度，來探討觀音繪畫的藝術表現（相）、藝道本體（體）、藝術創作（用）。對佛法的研究，除了文獻的基本詮釋，更多是佛法對人生和藝術之價值的詮釋；而對觀音繪畫的研究，除了參考歷史文獻及學界成果進行脈絡整理，更在「體、相、用」的角度輔以歷代觀音圖像開展美學理論和藝術生命實踐的詮釋。觀音繪畫屬於「相」的範疇，是普度眾生的一種藝術化現。觀音菩薩證入佛智

，體性恆寂，行「身、語、心」三化業為度生之「相、用」，體現在三方面：「身」，能現圖畫中莊嚴身相；「語」，借助繪畫方便說法；「心」，指歸自性之繪畫心法。繪畫是一種視覺「語言」，借藝術家之手、筆墨圖紙，觀音菩薩展現各種莊嚴慈悲的化身於世人眼前，這種圖畫之「相」，是一種方便善巧的「語業」。觀音繪畫以「畫之相」明「心之體」。佛法中的「體、相、用」圓融地闡述了以揭示「佛性」為究竟的觀音繪畫，以「事」入「理」，以「理」明「事」，從事法界、理法界、理事無礙法界，最後都歸於事事無礙法界。

猿猴形象研究

為了解決南宮珉鄭敬淏的問題，作者林佳蓉 這樣論述：

本文主要探討猿猴於神話、文學和宗教領域所呈現的多元面貌，加上時間的遞嬗，而被賦予不同形象的歷程。全書共分五章，內容概述如下：第一章 緒論：說明本文的研究動機、目的和範圍，進一步訂定研究方法。同時，了解前賢的研究成果，作為參考之用。 第二章 猿猴神話探究：從中國典籍資料中，探究古人的猿猴觀，進而介紹生物學的猿猴類型著手，了解猿猴的名稱、種類、習性和分布區域，作一對照。接著，運用王昆吾提出的語言學資料，分析各民族的猿猴神話，進行猿猴始祖的形象分類，釐清猿猴的角色，如何從母性猴祖轉變成男性猴祖的過程。最後統整猿猴神話的意涵，推究先民與猿猴的互動關係，以作為猿猴信仰文化的探索源頭。

第三章 文學中的猿猴：不同的文學作品，有著個別的猿猴意象。本章從詩、詞、曲、賦、小說、戲劇等六大類型，探討文學中的猿猴，試圖了解各個朝代、作者的創作手法、表達技巧、以及所欲抒發的思想感情。從中尋找文學與歷史互為影響的時空脈動，猿猴如何作為人們詠物抒情、托物言志的媒介，甚至能幻化人形，興風作浪，成功詮釋小說人物的角色。周文玲於〈《太平廣記》所引唐代四大動物妖故事研究〉一文提到，故事中與人相處時間最長者是經常幻化為人的「猿妖」。其次，陳昱珍〈唐宋小說中變形題材之研究─以《太平廣記》與《夷堅志》為主〉一文更統計出，以猿猴類為變化者角色者，唐以前小說的比例為1.8%，而唐人小說的比例增加為2.50%

，可見猿猴形象有逐漸被大量運用的趨勢。第四章 猿猴信仰文化：從遠古「猴圖騰崇拜」的歷史記錄中，發現猿猴一直是先民信仰文化的焦點，具有濃厚的地域性色彩。經過文學的融入和形塑，猿猴增添不同的面貌，又與民間文化互為結合，產生猿猴信仰。本章分為三個重點，分別論述「原始猴神信仰」、「齊天大聖信仰」、「白猿信仰」等文化的起源、發展變化以及信仰情形。首先，於原始猴神信仰部分，先民將動物崇拜結合自然崇拜的信仰文化，認為猿猴是掌管山林的守護神、或是掌控一方水土的水神，緊密連結猿猴與神祇之間的距離。接著，探索《西遊記》的成書背景，逐步揭開齊天大聖孫悟空的神秘面紗，了解歷代文學的發展軌跡，再進入宗教領域，尋找各地

信仰記錄，力求詳實的資料匯整。最後，探索白猿的崇高地位，了解其形象轉變過程，如何從獸，轉變成人，進而成神的情形。總而言之，猿猴信仰文化蘊涵豐富的民間文學和民間信仰的交流記錄，並呈現獨特的文化精神，提供後代一座探索的寶庫。第五章 結論：整理前述各章節的重點，歸納本文的研究結果和期待。自猿猴神話的分析開始，漫遊文學領域，尋找猿猴蹤跡，最後落實於信仰文化，了解猿猴背後代表的意義和價值。首先提及猿猴於文學上的價值，可以從神話、傳說、志怪小說、詩歌、戲曲等不同類型的作品中，彙整其發展脈絡，觀察人與猿猴的互動關係，建立一套具有人文特色的猿猴文學史。其次，透過文學的廣泛流傳，與民間信仰結合，塑造猿猴信仰的

文化系統，顯示宗教趨於多元性、地域性、功利性的發展特色，進而探索宗教觀的轉變情形與人們的接受度。最後，期待猿猴研究能達到記錄與保存文化價值的目標，也珍視人類與其他生物的共生關係。