勵志小品的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

止於至善：存一點光明在心中

為了解決勵志小品的問題，作者YS071 這樣論述：

純文學作家×書法家×藝文評論家 能詩能文的全方位才女——簡墨 清新淡然的文筆，敏銳而悲憫的眼光 面對紛紛擾擾的人間，你可以有更加詩意的生活態度 　　簡墨：「相信寫作最終是通向慈悲的；願做一個熱愛大自然和一直喜悅、平靜的人。」 　　【孝種福田：生命的美好起源】 　　我們還聽說過「烏鴉反哺」、「羔羊跪乳」的故事。 　　即便不曾見過，或多或少也聽過「二十四孝」中，臥冰求鯉的王祥、賣身葬父的董永……這些人的福報之大，全是源於一個「孝」字。 　　百善孝為先。簡墨透過無數典故，引申出自己與父母相處的美好回憶，字裡行間處處是溫馨。 　　【止於至善：美德是積聚而來的】 　　俄羅斯作家康斯坦丁．帕烏

斯托夫斯基的《金薔薇》中講述了一個動人的故事：善良的退伍軍人夏米為了愛人，日夜篩選首飾作坊的塵土，只為了其中稀少的金粉；他希望日積月累，這些金粉能助成金薔薇，送給心愛的女子…… 　　簡墨認為，小善的意義，正如同故事中的夏米在不斷積聚的珍貴金粉，終有一天，一朵金薔薇會從塵土中誕生。 　　【自勝者強：自律與自由息息相關】 　　「你對自由有多大的理解，就擁有多大的自由。」 　　臺劇《我的自由年代》中的名臺詞，似乎與簡墨的人生觀不謀而合。 　　簡墨認為，長遠來看，有紀律的人具備紀律帶來的自由，它們能帶給人一個別有洞天的世界；而那是放縱自我、肆意享樂的人所無法達到的超脫自在。 　　【無用之用：回歸文

字的本真】 　　文學著眼於人的靈魂，追求心靈的感動與激盪，充滿激情、浪漫、意趣。 　　文學力求把人引向真善美，引向深刻與崇高，蕩氣迴腸。 　　簡墨虔敬對待文學，誠懇下筆，為的就是一報當年文學帶給她喜悅與感動的恩德。 　　【物我相安：有距離，才有美感】 　　「距離產生美。」 　　對簡墨而言，所有事情都講究中道。即便對象是親人、朋友、伴侶，也應當謹記人際關係中的張弛有度。 　　唯有彼此尊重，才能生出愛。 本書特色 　　才女作家簡墨透過其清新致遠的文筆，書寫對人生的看法，內容包含人際交往、自我修養、日常生活等等，展現出作家眼中美好安穩的世界，讀來心情平靜，安寧祥和。  

勵志小品進入發燒排行的影片

五○年代的孟瑤

為了解決勵志小品的問題，作者黃瑞真 這樣論述：

孟瑤的寫作歷程由1950年5月7日發表在《中央日報》〈家庭與婦女〉版〈弱者，你的名字是女人！〉這一篇短文，到1991年完成了最後一本風雲傳為止，她一生花了四十餘年的時間，寫下了包括長、短篇小說、散文、史傳小說、文學專論、劇曲劇本、童話等，總共78部作品。五○年代是孟瑤寫作歷程中重要的里程碑，在五○年代她的創作十分豐富，共約三百多萬字，是她一生創作力最旺盛的時期，作品刊載近二十家的報紙與雜誌。在五○年代這個特殊的年代中，孟瑤龐大的作品量，往往透露出女作家在時代動亂中，時、空變換的轉折；在女性意識的開啟與歷史學的素養下，孟瑤所創作的小說作品，確實有她的特殊性值得探討，她應該擁有她的文學位置，而不

應該如此地孤寂地凋零。本文探討在五○年代的女性文學的國度裡，在官方與男性權力掌握的罅隙中，女性文本跨越傳統的份際，展現其獨立開創的新人生態度。同時深入孟瑤在五○年代的文本中，所隱含的深刻意義。孟瑤的小說常在言情故事的遮掩下，不經意地流露對女性主體意識的宣揚，展現其素樸的女性意識。同時在小說藝術追求上，繼承五四感時憂國的文學傳統，在五○年代的寫作中，展開女性大河小說的寫作企圖。孟瑤的小說藉小人物在家國動亂中，立身的悲哀與無奈，訴說踽踽獨行的異鄉客，在故去的家園與永遠的鄉愁下，漸漸滋生的在地感情。孟瑤在五○年代堅持而勇敢地為女性而發聲、為立根於台灣新故鄉而執著，並在歷史中留下見證的一角。

剛剛好的優雅【最美好禮物.限量璀璨書衣+作者親簽版】(加贈「手寫美字手帳貼」)

為了解決勵志小品的問題，作者林志玲 這樣論述：

　　與更好的自己相遇 　　志玲姊姊首部凝視內心的真摯書寫   　　優雅，是忠於自己腳步的從容； 　　是面對挫折也能笑著轉身繼續前進； 　　是懂得進退，為人著想又不失自我的分寸拿捏。 　　成就自己的同時，也不忘將別人放在心上。 　　不強求，不比較；一切都可以～剛‧剛‧好。   　　40則高EQ語錄X精進格局智慧 　　帶你看見直面人生的勇氣 　　”如果要替我貼標籤的話， 　　我希望那個標籤是「微笑」。”   　　” 不把他人的過錯或傷害放在自己心裡， 　　才能騰出心的空間，裝進其他快樂的事。”   優雅推薦 　　張小燕｜綜藝教母 　　蔡康永｜作家、導演、設計師、主持人 　　

林依晨｜作家 　　黃子佼｜跨界王 　　翁美慧｜富邦藝術基金會執行長 　　吳美環｜臺大醫學院小兒科特聘教授 　　楊斯棓｜醫師、《人生路引》作者 　　陳志恆｜諮商心理師、作家 　　愛瑞克｜《內在原力》作者、TMBA共同創辦人 　　謝哲青｜作家、主持人 　　吳淡如｜作家、主持人 　　張瑋軒｜「女人迷」創辦人、作家 　　志玲一直擁有自我，她既沒有被自己的光芒眩暈了眼，也沒有活在別人對她的論斷裡，這當然就是因為她對人際關係一直有省視、一直有練習。這本書就是志玲省視與練習的心得。──蔡康永（作家、導演、設計師、主持人） 　　她自剖了很多自處、自癒、自謙的過程，換來知足、知性、知曉的優雅。──黃子佼 （

跨界王） 　　或許，志玲姊姊想藉由這本書告訴大家的，不單只是她如何一步步的成為現在的她，而是我們如何因為她的分享，更有機會接近理想中的自己，卻不會太過吃力或用力過猛。──林依晨（作家） 　　透過這本書讓我檢視真正的優雅最終還是來自於內心純淨，因為優雅無法刻意造作，它發乎於自然。──翁美慧（富邦藝術基金會執行長） 　　讀過這本書，可以讓我們很自然的在生活的每個細節，穿透著保有熱情及快樂的節奏。──吳美環（臺大醫學院小兒科特聘教授）   　　想學當一個優雅的人，《剛剛好的優雅》，剛剛好適合你。──楊斯棓（醫師、《人生路引》作者） 　　這本書，教會我們如何善待他人、討好自己、面對困境與保持初

心。「相由心生」這句話真不假，心美，才是真正的美！──陳志恆（諮商心理師） 　　她以質樸、真誠的文字，一一訴說著自己的想法和習慣，默默的傳遞她看待這世界的價值觀。──愛瑞克（《內在原力》作者、TMBA共同創辦人） 　　看完這本書，你會知道──每個人都能有屬於自己的優雅，屬於自己的剛剛好。──張瑋軒（《女人迷》創辦人、作家）  

王鼎鈞及其散文研究

為了解決勵志小品的問題，作者丁幸達 這樣論述：

第一節 研究動機與目的 王鼎鈞（民國十六年－ ），山東省臨沂縣人。14歲就開始寫詩，15歲試評《聊齋志異》，16歲發表文學作品。迄今已結集出版30餘種散文著作。在論文、雜文、散文、小說、劇本、評論等各方面，皆能有所涉獵，而且產量豐富，堪稱全方位表現優秀的全能作家。最後將自己定位為散文家，並力行將小說戲劇技巧溶入散文之中。作品深受各界好評，有口皆碑，內容所涉及的範圍相當深廣，很能為各年齡層讀者喜愛，張春榮曾以「燭照萬彩，斐然可觀」一詞形容： 文心一顆，燭照萬彩；鼎公之作，斐然可觀。其《作文七巧》、《作文十九問》、《講理》是國中、小極佳的作文參

考書，《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》係小而精的青少年勵志小品，《靈感》、《千手捕蝶》堪稱另類精彩極短篇集，《文學種籽》、《短篇小說透視》、《兩岸書聲》則為中文系、語教系登堂入室參閱之書，至若《海水天涯中國人》、《看不透的城市》屬於沾染滄桑的人文深度之旅，《昨天的雲》、《怒目少年》則是流離成長的時代剪影。反觀《碎琉璃》、《左心房漩渦》二書，擲地有聲，當推其散文創作的新高，以文體出位之姿，擴大散文的藝術能量，至於《隨緣破密》，為其勇銳變奏之響，直指千古厚黑學之奧秘，又《心靈分享》、《活到老，真好》、《滄海幾顆珠》，函攝文學與宗教、人情與智慧，自是老樹著花，奇姿逸態，成為以筆耕為志業

者的典範。 王鼎鈞曾仿佛家四弘誓願作銘以勵天下同文，銘曰：「文心無語誓願通，文路無盡誓願行，文境無上誓願登，文運無常誓願興。」 讀來不禁令人感佩王鼎鈞對創作之熱情以及那份為追求最高藝術境界而堅持不懈之精神，王鼎鈞的散文不但有深廣的社會內容，而且又有豐沛的藝術能量，形式多變，風格多樣，在文壇上獨樹一幟。余光中對他曾有過很高的評價：「海外作家鼎盛，風格多般，其旅外尤久而創作不衰者，詩人首推楊牧，散文家首推王鼎鈞。」 前有源成版「十大散文家」之名；後為陳義芝所選「當代台灣十二大散文名家」之一，這位在文壇創作三十年的長青樹，被喻為是「當代散文大國手」。而能得到如此評價，實肇因於王鼎

鈞對新舊文學涉獵的豐富與體察的深入，使他的寫作根基紮實穩固，遂能以其深厚的國學素養，配合上現代文學的藝術技巧，展現出現代散文不同以往的風格樣貌。 王鼎鈞一生中經歷過許多災難，青年時代的對日抗戰使他顛沛流離，中年時代的反共戡亂使他生活困頓，只有老年才能讓他有餘暇細細去緬懷逝去的歲月和品嘗人生的滋味，也因此他的散文往往飽含著對人生、社會、歷史的深刻認識。他過去豐富的人生閱歷凝成了智慧篇章，流露出令人沉思之哲理意趣。其《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》號稱「人生三書」，在讀者中有廣泛影響。在筆者國中時期，學校老師亦把這三本書列為必讀的課外書籍，以增進作文能力以及涵養人

生智慧。雖然這三本以故事說理的方塊文章並不是王鼎鈞寫得最好的作品，卻也引領筆者得窺中國文學的堂奧，因此擬以「王鼎鈞及其散文研究」為題，希望能藉以了解王鼎鈞散文世界的全貌及確認其在台灣現代散文史上的卓越成就。 第二節 目前研究概況及預期研究成果 王鼎鈞，台灣現代散文史最重要的作家之一，理應在當代留下足以媲美其文學事業的研究成果。在單篇論文方面，國家圖書館提供的「當代文學史料影像全文系統」所搜集到關於王鼎鈞的資料相當完善，可以省去許多翻閱查找的時間，到目前為止（民國九十三年六月一日）評論資料有187筆，傳記資料有21筆，顯見王鼎鈞的作品是非常受到文壇同行以

及評論學者的重視。然而這些資料多半以王鼎鈞的單本作品或是以王鼎鈞的人格風範為出發點作論述，一直缺乏從整體作品來討論王鼎鈞散文的主題內容、風格特色、寫作技巧、修辭藝術和文學貢獻等全面性的綜合研究。 以王鼎鈞為題的學位論文有兩篇，分別是蔡倩茹《王鼎鈞散文研究》（台灣師大國研所碩士論文 2001.6）以及陳秀滿《散文捕蝶人－王鼎鈞散文研究》（彰化師大國研所碩士論文 2002.6）。 蔡倩茹的論文共分為六章十五節，第一章「緒論」；第二章為「作家論」，分三節討論王鼎鈞的生平經歷、作品分期及文學創作觀；第三章為「主題論」，分兩節：人性與人生、時代的聲音；

第四章為「文體論」，分四節：散文的文類跨越、小說體散文、寓言體散文及詩化散文；第五章為「意象論」，分四節：意象與心象、自然意象、人為意象、夢的意象；第六章是「結論」，分兩節：風格的評述以及未來的展望。蔡氏論文綱舉目張，結構井然，不管作家背景、主題內容、文體形式等都能夠面面俱到，而在散文藝術的討論方面則以「意象論」取代，雖是因為王鼎鈞相當強調「意象」的重要性，但是其他關於文字修辭、寫作技巧、布局章法和語言風格方面的分析，卻因此被省略了，然而王鼎鈞在這些方面的表現足以範世，所以實在是不容輕忽。 陳秀滿的論文共六章十一節。第一章是「緒論」；第二章「文心來龍」是討論王鼎鈞的

散文觀；第三章「鄉關何處」在討論王鼎鈞散文中的懷鄉主題；第四章「散文協奏曲」分三節：「時代容顏」在分析王鼎鈞用散文之筆所刻畫的時代風貌，「智慧火花」著重在分析其哲理散文，「心靈分享」部分主要探討作者的宗教觀；第五章「散文藝術特色」在討論王鼎鈞散文的藝術技巧，分散文出位、修辭、描寫技巧三節。陳氏論文的出現補足了蔡氏論文對於王鼎鈞散文的藝術技巧研究的遺憾，對於王鼎鈞散文藝術中的出位表現、修辭格的運用、色彩描寫和幽默諷刺的語言都有相當深度的研究，非常值得參考。可惜有關王鼎鈞對於現代散文史以及現代散文藝術的貢獻之研究，並沒有列入討論，以一個在當代已為眾人所肯定的重要作家而言，是值得繼續發掘的地方。

在專書方面，有亮軒為王鼎鈞所寫的一位散文家的評傳《風雨陰晴王鼎鈞》。書中共有八個篇章，第ㄧ篇從王鼎鈞的啟蒙求學時期介紹起，第二篇再論及其成長時期的父母教育，第三篇討論王鼎鈞離家與從軍的經歷與感受，第四篇探討王鼎鈞的感情世界，第五篇討論王鼎鈞作品的語言世界，第六篇探討王鼎鈞的信仰世界，第七篇探討王鼎鈞散文風格的形成，第八篇是總論，討論王鼎鈞的人與文以及定位問題。從作品架構來看，八章有五章是在討論王鼎鈞的「為人」，包涵他從小到大的成長背景、求學過程、從軍經歷，進而到他的情感觀念、宗教信仰等都能有所討論，亮軒在文壇上是一位優秀的作家，同時也為王鼎鈞的好友，由他來寫作評傳自然頗為適宜

，透過他深入的觀察了解，使我們對於王鼎鈞的人格風範可以有更進一步的認識。 因此，筆者希望能在前人研究成果的基礎之上，再探索尚待發掘且值得研究的部分，繼續討論王鼎鈞的散文表現。在作家研究方面，筆者欲討論王鼎鈞散文的創作背景，將對影響王鼎鈞寫作動機的種種要素作一釐清，接著介紹王鼎鈞散文創作的心路歷程，最後將探討王鼎鈞的文學創作觀。在主題研究方面，筆者欲將作品主題分為三章，分「生命的智慧」、「懷鄉的情結」和「時代的側寫」，希望能完整具體呈現出王鼎鈞散文的主題內容。在散文藝術的討論方面，筆者將對王鼎鈞是如何對散文藝術規範的改造與突破，予以更進一步的闡釋說明，並在結論之處，歸納王鼎鈞

散文對現代散文史與散文藝術的貢獻。這些都是本論文研究的目的所在以及預期中的研究成果，也是筆者努力的目標。 第三節 研究範圍及方法 散文的意義，在古代與現代的用法有所不同。對古典散文而言，有兩種意義：其一是與韻文相對，也就是除了詩、詞、曲、賦等文體之外，其他不押韻、不對仗、不重視音樂性不講求節奏感的散行文體，都是屬於散文；其二是與駢文相對，即不講究對偶、駢儷、用典的散行文體，均是散文。而現代散文的用法則有廣義與狹義之別。所謂狹義的散文，是指純粹的美文而言，也就是抒情散文或小品文；而廣義的散文除了包含抒情散文以及小品文之外，它還包括雜文（方塊）、日記、文藝

評論、回憶錄、遊記文學、傳記文學、報導文學等，可以說，現代文學除了詩、小說、戲劇之外，其他的文體都屬於散文的範疇。 王鼎鈞創作數十年，著作等身，如果將其所有散文作品依照類別區分，可歸納為以下六類： 1.抒情散文－－《情人眼》（情話）、《碎琉璃》、《靈感》、《左心房漩渦》、《心靈分享》、《活到老，真好》、《海水天涯中國人》、《山裡山外》、《看不透的城市》。 2.小品－－《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》、《意識流》、《隨緣破密》、《千手捕蝶》。 3.雜文－－《人生觀察》、《長短調》、《世事與棋》。

4.創作理論－－《文路》、《小說技巧舉隅》、《廣播寫作》、《講理》、《短篇小說透視》、《文藝批評》、《文藝與傳播》、《文學種籽》、《作文七巧》、《作文十九問》。 5.文藝評論－－《兩岸書聲》、《滄海幾顆珠》。 6.自傳回憶錄－－《昨天的雲》、《怒目少年》。 王鼎鈞借書評文序說出近來對文學的新見解，用雜文短論的方式表現了對社會現實的新觀察，以回憶錄寫下一生中感念的情義事蹟，不限一人一事卻有歷史國家之感，這些篇章所展現的藝術能量並不亞於他所寫的狹義美文，因此本論文擬採廣義的散文為論述範圍，除了討論王鼎鈞抒情散文和小品的卓越成

就之外，亦將分析王鼎鈞在雜文、創作理論、文藝評論、自傳回憶錄等方面的表現。 研究方法主要為文獻分析法。即從相關著作與單篇論文加以分析、歸納、比較，再以散文理論和王鼎鈞的文學創作理念，進行內在與外緣的研究。從作家研究著手，以其自傳體散文作品、傳記資料和訪談記錄為主要分析對象，從作家處身的家庭背景、地理環境、時代環境、教育學習等客觀因素，探討作家的思想淵源、創作歷程，此即文學文本的「外緣研究」。另外再從作品研究部分著手，以其著作的主題內容和藝術手法為主要分析對象，以兼採各項散文理論的角度切入作品主題，勾勒出其散文內蘊的美感經驗和藝術形式，此即文學作品的「內在研究」。

本論文共分九章，第一章緒論，旨在說明研究動機和目的、略述前人研究成果，並設定研究範疇及方法；第二章作家研究的部分，第一節先討論影響王鼎鈞散文創作的背景因素，分從山東原鄉、家庭背景、文學啟蒙、宗教信仰、時代環境五個面向著手，山東原鄉在討論地理環境與文化環境對王鼎鈞創作上的造就；家庭背景以討論父親母親的家教（包括身教、言教）對王鼎鈞的影響；文學啟蒙方面主要在介紹引領王鼎鈞進入文學之門的幾位恩師所帶給他的影響與啟發；在宗教信仰方面，他的文章有著廣博深厚的悲憫和泛愛，自然是受到了他基督信仰的影響；在時代環境這一方面，時代環境不但造成了他的生命轉折，也是他創作的動力來源以及寫作的題材。第二節再

介紹王鼎鈞散文創作的心路歷程，由於工作的關係，他以寫作報紙專欄起家，著名的「人生三書」便是結集而成的作品，後來有感自己受限太深，抒情能力恐將退化，遂轉型寫作抒情散文，由理性思考進入感性表情，使他作品中的情感帶有發人深省的寓義。第三節將介紹王鼎鈞的文學創作觀：「文章即說話」、「跨越文體的界限」、「卵生與胎生」、「突破與創新」、「意象的經營」、「題材取自人生」等六項，希望藉以了解王鼎鈞對文學創作的看法。 第三章在討論王鼎鈞散文的主題內容，主題是文學作品中整個形象體系所顯示出來的基本思想，也是作者立言的本意。筆者梳理王鼎鈞所有的散文作品後發現，大致上可分為三個主題－－生命的智慧、

懷鄉的情節和時代的記錄。第一節「生命的智慧」，筆者將討論王鼎鈞有關勵志修養的作品，在這些作品中，王鼎鈞彷彿化身成為一名人生的導師，為人們啟迪智慧、修身養性，幫助那些在人生之路徬徨無知的人們解決問題。第二節「懷鄉的情結」，探討王鼎鈞關於思鄉說愁的作品，由於戰爭的緣故，他輾轉流亡到了異地，中國人的傳統觀念使他無法忘懷故鄉的美好，引發他的思鄉愁緒，反映在他的文章作品中，隨著心境轉換，在不同階段，他的鄉愁屢有改變，不變的是他的懷鄉遊子的身份。第三節「時代的側寫」，探討王鼎鈞有關自傳性質的回憶錄以及筆下記錄的時代風貌，他回顧中國對日抗戰的那一段堅苦日子和當流亡學生四處為家的歲月，其中有血有淚，讀來不禁令

人憤慨。所記不僅一人一事，寫別人比寫自己還多，也是他對別人情義的一種回報，另外，他也觀察了六十年代台灣面臨轉型過渡期所發生的社會現象，提出自己的心得感想，所以他的散文作品等於記錄了中國近代歷史的變遷，是相當難能可貴的資產。透過這三節的分析，希望能掌握王鼎鈞散文的主題意涵。 第四章主要在討論王鼎鈞散文的藝術技巧，王鼎鈞為了擴充提升散文的藝術能量，向詩、小說、戲劇、寓言取經借火，使得他的散文作品成為融合各種文體特色的「嶄新」的實驗精品，在本章之中，筆者將試著找出王鼎鈞散文中到底運用其他文體的何種技巧，並且說明此種作法造成了怎樣的效果。他的散文有著如詩一般簡鍊的文字、音樂的節奏和

豐盈的意象；還運用了小說的表現技巧－－以故事情節為結構、魔幻寫實的手法和意識流的描述；其中充滿了戲劇性的情節張力，以懸念引人目光、用衝突製造緊張氣氛，並在結尾留下無限的想像空間，加上寓言式的隱喻和象徵的使用，使文章可以有各種不同的解讀，更增添獨特的藝術魅力。第五章為結論，為本論文作一總結，主要在討論王鼎鈞對現代散文藝術的貢獻以及提出筆者在寫作論文時所發現的問題。