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邊陲日本(三版)

為了解決刺青位置意味的問題，作者內田樹 這樣論述：

　　※本書重點： 　　．邊陲國家的自我認同與生存之道。 　　由「邊陲性」凸顯日本文化的特性，以「邊陲人」的心理狀態，探索「何謂日本人」。 　　處於地理學、地緣政治學的「邊陲」位置的日本，對日本人的特殊性具有深層的決定性作用。 　　．日本著名文化評論家內田樹代表作，被譽為「日本人論的金字塔」。 　　日本當代精神導師、腦科學權威養老孟司絕讚推薦。 　　右邊有「那個國家」，左邊則是「這個國家」，而我們處於他們之間的某個地方。唯有這樣，我們才能闡述自己的國家定位。唯有透過與他國的比較，我們才能談論自己。——內田樹 　　日本人是世界上最喜歡論述「自己國家特殊性」的民族，其國內以各種角度探討的「

日本人論」多不勝數。日本人寫就的日本人論，多是面向國內，針對不了解日本國情的外國人所寫的不多，而本書即是專為外國朋友而寫，從地緣政治學的觀點揭示日本人獨特的民族觀及自我意識。 　　本書甫出版便成為日本年度暢銷書，被評為「日本人論的金字塔」。作者內田樹為日本著名的思想家與文化評論家，他從過去日本思想大家如丸山真男、澤庵禪師與養老孟司的論述中，重新提出「地緣政治學的邊陲性如何規範日本人的思維與行動」，即為本書命題。 　　過去日本人將中華文明當作世界中心，今日則視歐美文明為中心，無論在思想文化或政治經濟方面，日本人始終讓自己退居於邊陲之境。「邊陲民性格」已深刻地寫入了日本列島居民的民族同一性中，

特徵就是「從起源處就落後了」、「自己不具有從零開始創造制度的能力」、「唯有透過與他國的比較，才能描繪自己國家的形象」。 　　即使經過明治維新的思想衝擊，日本人仍舊難以擺脫此一宿命――拚命地適應中心，卻無法自創中心。這種「對自身無能的自覺」、把外來知識奉為「正統」而貶低本土的現實，使得日本人的民族自尊心不斷被文化上「低人一等」的劣等感所糾纏。但相反地，也意味著對「學習」的強烈慾望。日本人似乎被賦予了一種民族才能，雖不擅長創新，但對於學習、模仿、改良卻非常在行。 　　作者內田樹以「大圖景」（big picture）式的全觀視野縱貫論述，再從「邊陲」視角來探討日本人國民性格的來源和形成歷程，及其

對日本的政策制訂和制度設計的影響。透過「中心與邊陲」、「外來與本土」、「先進和原始」、「世界標準與當地原則」等空間遠近、開化遲速的對立為骨幹來「組織現實世界」，形成了日本人此時此刻的現實，欲從中重新找回自我定位，將是日本人不可迴避的國族課題。 　　※本書原書名：日本邊陲論

我是這麼說的：RBG不恐龍大法官.人生言論唯一自選集

為了解決刺青位置意味的問題，作者RuthBaderGinsburg 這樣論述：

「我們不同。我們一體。」   她是美國史上第二位最高法院女性大法官。 她是說真話的「法院之友」，也是大眾仰慕的「聲名狼藉」人權鬥士。 她的辭世，撼動美國憲政光譜。   立場相異的對手，都捨不得討厭她！ 她重塑了當代正義與司法平權 !   【講稿X判詞X雜文X歌劇腳本】 「不恐龍大法官RBG」親自認證，執業生涯言論精選，一本典藏！   　　◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈   　　身為美國司法傳奇與人權促進者，RBG金斯伯格大法官在世時堪稱一整代人的「正義偶像」，辭世後更牽動美國司法界與政壇的光譜擺盪。本書由RBG本人與兩位法學研究者共同編述撰著，統合與梳理各式採訪脈絡、時代背景與資料匯集，展

示金斯伯格大法官令人嘆服的淵博智識與法學灼見。文章跨度起自青年時代、迄於二〇一六年大法官會期，縱貫一生：從為平權奮鬥的點滴、女性法律地位的提升、爭議判決與訴案，到猶太人身份突圍、被總統提名接任法律人頂尖職位、最高法院的運作方式，甚至與立場相左的大法官同事在歌劇中扮演男、女高音，讚頌「我們不同，但我們一體」的合議精神；透過理性架構與感性筆觸，讓這位美國最傳奇的「異見者」親自「現聲說法」，為當前世界的司法政風與人權論述打下一劑強心針——這是改編電影、紀錄片與新聞報導之外，最原汁原味的RBG！   　　◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈   　　【RBG「說法」】   　　◇ RBG論「監聽作為一種糟糕

的療法」◇   　　即使今日的情境需要政府方面更多的監視，但增加對個人隱私、道德與良知上的個人權利之管制，可能會是一種比疾病更糟的療法。我們也許急欲降低犯罪，但我們應該謹記，在我們的司法體系中，「無罪認定」是最根本的，而法律不能在好人甲身上用一套規則，在慣犯乙身上用另一套規則。   　　◇ 與RBG立場最極端對立的同事，卻是她最好的知己⋯⋯ ◇   　　曾有人問到，我們兩個在很多事情上意見相左，怎麼可能當好朋友？斯卡利亞大法官說：「我攻擊的是概念，我不攻擊人。有些很好的人，他們的概念很差。如果你無法區分兩者，你最好去找另一份白天的工作。你不會想當法官。至少不是一個由多位成員組成合議庭的法官。」

我何其有幸，能有這樣一位如此聰明絕頂、開朗而機智的同事兼好友。用一首男高音斯卡利亞與女高音金斯伯格的詠嘆調歌詞裡說的，「我們不同」，沒錯，我們對書寫文本的解釋不一樣，但是我們對最高法院及其在美國政治體系中的位置之敬重，是「一體」的。   　　「分別的線縷在摩擦中結合，以護衛我們國家的核心。我們國家的力量，因而是我們最高法院的設計：我們是親人，我們有九位。」   　　◇ RBG支持消除性別歧視 ◇   　　我們的任務是與公眾一起，教育美國立法機關和法院的裁決者。我們試圖向他們傳達，他們對世界的看法有問題。在美國公民自由聯盟與我有聯繫的人，會在心裡牢記「認識聽眾」的重要性。大多是某個年齡層的男性。

如果我們用彷彿向一名「鄉親父老」的聽眾講話的方式，可能會適得其反。相反地，我們試圖激發法官與立法者的理解，讓他們明白，他們自己的子孫、兒女可能會受到這種情況的不利影響。我們將自己當成在聽眾面前的一位老師，而根據我們了解案件背後的現實情況，這些聽眾的程度差不多只有小學三年級。   　　◇ RBG眼中所見的人類尊嚴與平等正義潮流變化 ◇   　　我活了夠長的時間，目睹巨大的變化。在一九五零年代，當我和歐康諾大法官從法學院畢業時，當時沒有一家律師事務所會雇用兩名女性，只因為我們是女性；而誰會相信有那麼一天，她們會坐在這個國家的最高法院？或是有誰會相信，美國總統將是一位非裔美國人，而他本人即是異族婚姻

的孩子？是的，我們還有路要走，以確保我們土地上的所有人都享有法律的平等保護，但是想想我們已走過多麼長的路，便足以成為我們對國家未來樂觀以對的理由。    　　◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈   　　【RBG金句】   　　「你可以不同意，同時不使人反感。」 　　「對正義者而言，仇恨與偏見既非良善的喜好，亦非恰當的同伴。」 　　「我們不為客戶服務，我們的使命是做正確的事情——法律所要求的正義。」 　　「請試著離開常軌，利用各位所受的教育來協助擦拭社群中的眼淚。」 　　「我丈夫是我約會過的男性中，唯一一位在乎『我有腦』的人。」 　　「在婚姻關係中，有時候裝聾作啞會很有幫助。」 　　「為你在乎的事而

戰，但以他人能加入你的方式實踐。」 　 　　◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈   本書特色   　　◎ 美國最高法院史上第二位女性大法官、當代司法傳奇RBG，生前唯一親自編選文集。   　　◎ 收錄RBG青少年時代投稿文章、各式演說、重要致詞、關鍵判詞、以其為靈感的「歌劇腳本」節錄，橫跨七十年人生思想之路，篇篇堪稱歷史性典藏文獻。   　　◎ 各章節搭配由RBG親自選定合作共筆之兩位法學家的導讀補充，透澈理解「RBG為何這麼說」的時空脈絡與事件背景。   　　◎ 全書另收錄RBG人生大事紀年表，以及三十餘幀RBG珍貴工作、生活照片。   專業導讀    　　尤美女（律師、前立法委員）  　　王曉

丹（政治大學法學院副院長）   共同推薦（依姓名筆畫排序）   　　呂秋遠（律師）  　　吳曉樂（作家） 　　林志潔（陽明交大特聘教授、金融評議中心董事長） 　　房慧真（報導文學作家） 　　唐鳳 　　温貞菱（演員） 　　鄭麗君（前文化部長） 　　顏擇雅（作家、出版人）   　　本書收錄了露絲擔任大法官期間的演說、講稿與文章。除了繁忙的案件審理，她也積極做起法治札根的工作，她不斷演講、寫作，向普羅大眾介紹庭院深深的最高法院的本質，其終極關懷就是對所有人的尊嚴與平等的尊重。這本《我是這麼說的》文獻豐富，對於想了解金斯伯格大法官的一生行誼及智慧，以及美國性別與法律的發展歷史脈絡者，都是值得一讀再讀的

好書。——尤美女   　　RBG究竟憑什麼來說服最高法院其他大法官，甚至整個美國社會，進而讓全世界都為之著迷，將她當成英雄般崇拜？這本書呈現出RBG在性別平等議題上，如何找到適當的語言與說法，發展出最有效的說服構框。如果沒有RBG式的互相理解與理性討論，民主與法治是可能倒退的。願我們能從RBG身上學習到圈內人與圈外人的共舞精神，為了台灣的民主與法治，一起前進。——王曉丹   　　無論什麼性別，都擁有免於恐懼的自由。Ruth Bader Ginsburg這位美國最高法院女性大法官，一次次的據理力爭，叫醒了沉睡在既有框架中的社會氛圍，也啟蒙了未來的我們，能看見更多元的選擇，有一條道路通往更美好的未

來。She’s my icon.——温貞菱   　　◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈   各界讚辭   　　超棒⋯⋯必讀⋯⋯無價之寶。——《圖書館期刊》（Library Journal）   　　堪稱一本精選集，她的崇拜者將很開心能一次擁有三百頁的金斯伯格。——美聯社（Associate Press）   　　作為一本關於堅持、社群與法律，思考縝密的作品選集，這是給當今全國對話的一針滋補劑。——《華盛頓郵報》（The Washington Post）   　　金斯伯格用她的文字鼓吹平等、遏止歧視，並且表達對與她一起奮鬥之人的感謝與讚美。由於金斯伯格典型準確而不雕飾的散文風格，本書極為好讀。——《

新聞週刊》（Newsweek）   　　在檢視性別不平等、最高法院內部運作，以及很少被注意到的「法律與歌劇的互動」中，這位「聲名狼籍」的金斯伯格，讓我們更難想像沒有她的世界。——《紐約雜誌》（New York Magazine）   　　本書充分展現她驚人的學識領域，也收錄了多篇使金斯伯格成為歷史英雄的重要演說。——《新共和週刊》（The New Republic）   　　本書透露了這位不可思議的偶像較顯個人的一面，她是歌劇、刺青圖案、T恤的靈感來源，也啟發了數百萬名從來不知道法律工作曾經只保留給男性律師的年輕女孩。—— CNN.COM   　　詳盡展現她出色的分析能力、風趣的思維，揭露我們

這一代在法律與公眾輿論中最有影響力的人物，及其令人驚嘆的人生。——《哈潑時尚》（Harper’s Bazaar）   　　讀者將在本書中前所未見地讀到最高法院的內部運作，並對其中最細緻的心靈，升起無與倫比的感佩。——《書單》（Booklist）

日本近代文学に書かれる高等遊民の諸相―漱石と乱歩及び川端を例にして―

為了解決刺青位置意味的問題，作者蔡志勇 這樣論述：

「高等遊民」在日本近代文學中呈現許多不同的樣貌。特別是夏目漱石的作品中所描寫的「高等遊民」最具代表性，廣為人知。明治末期時「高等遊民」一般被稱為是受過高等教育卻沒有從事職業的人。「高等遊民」在文學中呈現出哪些面貌？以及，隨著時代演變其面貌會有什麼樣的變化等等為本論文試著要探討的議題。 本論文主要以夏目漱石、江戶川亂步、川端康成三位作家的作品為題材，三位作家分別活躍於明治末期、大正時代、昭和初期。藉由當時的文獻以及其他參考資料來探討作品中具有「高等遊民」形象的角色，可以進而得知其面貌的多樣性。 整體來說，漱石文學中的角色分成二種，一種為文明批判者。《從此之後》的代助批判當時以資本主義為主的社

會，與還留有封建思想的父親產生隔閡。另一種像是《彼岸過迄》的敬太郎，他是都市中迷惘的鄉下人，一邊追求快樂一邊為了出人頭地拼命擺脫「高等遊民」的階級。後者到了大正時，和亂步文學中的角色相當類似，對社會的批判變得薄弱，變成只是一群追求快樂的「高等遊民」。到了昭和初期時，《雪國》的島村可以視為川端文學中的「高等遊民」吧。他對社會的批判轉為消極，逃避現實社會而去追求快樂的途中反省自己過往的自己。