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國立中山大學 哲學研究所 游淙祺所指導 葛柏欣的 超越論自我與一般自我的分離/不分離：以胡塞爾的笛卡兒之路為討論線索 （2020），提出初版英文關鍵因素是什麼，來自於超越論自我、明證性、我思、我思對象、意向分析、形相。
而第二篇論文國立高雄科技大學 運籌管理系 蔡坤穆、陳彥銘所指導 尤芊文的 運用Kiva系統於晶圓棒安全搬運和存取之研究 （2019），提出因為有 Kiva系統、料架安全性、平衡分析、存取規則的重點而找出了 初版英文的解答。
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把信送給加西亞
為了解決初版英文 的問題，作者（美（阿爾伯特·哈伯德 這樣論述：
◆自1899年出版以來，至今銷量已達8億冊，銷量僅次於《聖經》，創造了圖書出版史上的銷售神話。◆100多年來，羅文中尉的事跡成為敬業、責任、執行力的象征，成為商業精神的典范。本書剖析了羅文中尉成功的原因，為后世追求成功的人們提供了可借鑒的經驗。◆根據1899年初版英文原文譯出，無任何刪減與增添，最忠實於原著的版本。◆新增獨家手繪精美油畫風格插圖，重現羅文行軍路線圖及各個場景，讓讀者享受美妙的視覺盛宴，身臨其境般感受羅文送信過程的艱辛。◆獨家編譯「把信送給加西亞」十個成功法則，將羅文成功的秘訣寓於十個發人深省的故事之中，通俗易懂，具有借鑒意義和實用性。阿爾伯特o哈伯德(ElbertHubbard
，1856-1915）出生於美國布魯明頓，雙子座。他年輕時喜歡追求新鮮事物，首次商業冒險是賣肥皂，此后他還做過教師、出版人、編輯和演說家等。39歲時，他與妻子創辦了羅伊科諾福特公司，以印刷優質出版物而聞名。他還出版了兩種雜志：《菲利士人》和《兄弟》，並在雜志上發表大量文章。43歲時，為填補一期雜志的空白，他根據美西戰爭羅文中尉的真實事跡，創作了有助人們提升執行力、強化責任意識的勵志經典《把信送給加西亞》，問世后橫掃全球，百年來暢銷不衰，迄今累計總銷量超過8億冊。59歲時，他與妻子乘坐路西塔尼亞號客輪，客輪行至愛爾蘭海時被一艘德國潛水艇發射的魚雷擊中，船上大約1200人，全部隨船沉入海底。
001中文版序你就是那個「把信送給加西亞」的人第一部分5分鍾讀懂《把信送給加西亞》的來龍去脈002原出版者手記：全世界最偉大的送信者0041913年版作者序言：《把信送給加西亞》誕生始末第二部分致加西亞的信阿爾伯特·哈伯德008突如其來的任務……012執行力：決定命運的關鍵力量014世界上到處都是有才華的窮人第三部分我是怎樣把信送給加西亞的安德魯·羅文018臨危受命019「把信送給加西亞」021無條件執行任務022第一次意識到危險024史上最奇怪的旅程025辦法總比困難多028一個值得信賴的人來了029「我必須找到加西亞」031海上驚魂032決定命運的關鍵時刻034登陸之日036
尋找加西亞將軍037大白天撞見敵人039后半夜差點被殺040馬背上的美國特使042一匹被鞭打的馬043「海岸將軍」的禮物045「有一個好消息要告訴你」046最后一段路程047終於見到了加西亞將軍050加西亞將軍面授口信052使命必達053槍口下的冒險054海上求生056被抓獲釋后回到華盛頓復命第四部分把信送給加西亞的十個法則060照亮世界的熱情法則063永無止境的勤奮法則067高效能溝通法則071卓越的執行力法則075恪盡職守的責任心法則078精益求精的態度法則082以身作則法則085挑戰自我的勇氣法則089矢志不渝的恆心法則092堅定的信念法則附錄《把信送給加西亞》英文原文譯者簡介
你就是那個「把信送給加西亞」的人很久很久以前，寓言故事里的兩個好朋友，受國王重托，一起去遠方尋找傳說中的財富與幸福。他們翻過九十九座山，蹚過九十九條河，歷盡千辛萬苦，終於看見了閃光的金子，看見了流淌着奶與蜜的樂園……但是，一條湍急的大江擋住了去路。怎麼辦？一個自嘆命苦，搖搖頭，往回走；一個當即行動，騎上一根木頭，過了江。結果可想而知，前者因退縮被斬首，后者因冒險前行滿載而歸。如果國王選擇誰把信送給加西亞？當然是后者。
初版英文進入發燒排行的影片
本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－邵族：日月潭的長髮精怪介紹
專訪： 孫大川（總策劃）
文魯彬（英文譯者）
本書特色：
邵族知多少？
‧於2001年正名，是台灣第10族原住民。本套書初版是2002年，故只錄集10族傳說故事
‧當時的阿里山包括今天彰雲嘉的淺山丘陵，日治時代將邵族視為鄒族之一(當時稱「曹族」)
‧吳沙開墾水沙連造成衰落，日本人興建日月潭水庫，淹沒了絕大多數邵族棲地，目前邵族人口僅300多人，但族群意識仍清晰明確，並保存母語與信仰祭儀
‧祖靈籃又稱公媽籃，相當於祖先神位，每家戶都有。祭告祖靈由先生媽(女性祭司)執行。
‧愛唱歌的民族，催眠歌兒歌、情歌、工作歌、即性感懷歌都有，目前日月潭表演的杵歌主要是打獵歌與迎賓歌
邵族神話與傳說：
1.白鹿傳奇：邵族定居日月潭的起源
白鹿的出現像是祖靈的獻禮，把邵族從遙遠的西部，奔過阿里山北部淺丘，帶到了濁水溪上游、豐美的日月潭畔。邵族人歡喜遷居，並將初抵之地稱作「普吉」（白色），以感念白鹿。
2.長尾巴的小矮人：與異族的衝突與後悔
住在濃密樹叢山洞裡，聰明多才的小矮人，和善教導邵族製作器具與耕種技巧。但邵族青年不顧矮人的拒絕，強闖山洞，讓平時刻意遮掩尾巴的矮人們驚慌竄逃，並在氣怒中離去。這個故事意味著邵族人的悔意與思念。
3.日月潭的長髮精怪：破壞漁具，禁止竭澤而漁
一向與邵族人和平相處的長髮精怪達克拉哈竟一再破壞漁具，原來是防止過度的捕撈帶來滅絕。從此遵守各種魚獲捕撈期間，並限制漁網不可太密、魚筒不可太粗…
4.黑白孿生子和祖靈籃：供奉祖先的起源
水社頭目妻子生了黑白孿生子，在邵族意味著不吉祥，他狠心將黑臉男嬰投入潭中，卻夢見男嬰哭泣託夢，並傳授準備祭籃，盛裝祖先用過衣物，大小事與祭典均向祖靈籃稟告，便可消除災厄。
5.大茄苳：漢人的開墾卻是原住民的悲歌
日月潭邊的大茄苳樹庇佑邵族的繁盛，漢人為了「開墾」水沙連，鋸倒象徵最高祖靈巴薩拉的大茄苳，樹汁染紅整個潭水。從此邵族頻遭瘟疫與漢人侵襲，逐漸衰落。
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
超越論自我與一般自我的分離/不分離：以胡塞爾的笛卡兒之路為討論線索
為了解決初版英文 的問題，作者葛柏欣 這樣論述：
胡塞爾的笛卡兒式進路主要目的在於進入超越論自我的狀態，但該如何進行？這個狀態的自我是個怎樣的自我？和一般的自我有何不同？會產生怎樣的問題？這些問題是否可以理解、解決？本文主要將藉由胡塞爾的著作《第一哲學》（下卷）及《笛卡兒沉思與巴黎講演》兩書對笛卡兒式進路的說明來探討這個進路。首先說明這如何進入這個超越論自我的狀態，接著說明由這個超越論自我為基礎的哲學思考如何進行，在此將對我思、我思對象，意向分析及先驗時間等概念進行說明。最後對超越論自我的狀態進行討論，超越論自我最為特殊狀態的我和一般狀態的我的不同，以及和世界的分離是否可以理解，這些問題將是本文所試圖說明的。
運用Kiva系統於晶圓棒安全搬運和存取之研究
為了解決初版英文 的問題，作者尤芊文 這樣論述：
在過去研究中，較多是探討Kiva機器人於物流中心的料架配置及路線規劃，而較少針對Kiva系統進行研究，另外，將Kiva機器人運用在支援生產線物料的供給、暫存、載運等的系統，也相當少見。因此本研究將導入Kiva支援動態生產線WIP(Work In Process)搬運及存取晶圓棒的作業進行研究，並探討料架安全性問題。主要研究問題有兩個：由於晶圓棒的成本昂貴、重量較重，因此本研究以料架安全性為首要考量，提高安全容忍度，並進行一系列的平衡分析，包含靜態、動態及旋轉平衡。接著，在考量重心的前提下，制定一套最安全的存取原則，最後再進行實地測試驗證原則。研究結果發現有非常多種狀態皆可能影響平衡問題，因此
為了制定一套最安全的存取策略，本研究將著重於晶棒的儲存策略，因為若有良好的存放原則，則只須要制訂幾個簡單的揀取原則，即可使料架在揀取過程保持穩定。本研究主要針對8吋晶圓棒之料架進行研究，料架雙面皆可存放，一面四層。存放原則部分，以20公斤以上的晶棒擺放在最下面兩層；20公斤以下的晶棒則擺放在最上層；而第二高層皆可存放。揀取原則須遵守「單面一次揀取一層即轉面」的原則，就能夠使料架保持最安全的狀態。最後經過測試後發現料架不穩定的次數確實減少，這除了驗證存取原則的可行外，同時也證明若有良好的存放原則，就可以大幅降低因揀取而產生料架不平衡的問題。