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大葉大學 設計暨藝術學院碩士班 黃俊熹所指導 何柏勳的 環境特徵對消費者選擇彩券行之關係研究 —以高雄市為例 （2020），提出六合彩頭獎英文關鍵因素是什麼，來自於風水、彩券行、視覺注意力、環境特徵。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 體育學系 王宗吉所指導 陳俊玄的 台灣博奕資本主義發展辯證關係之研究 （2008），提出因為有 博奕資本主義、意識形態、文化符碼、資本的重點而找出了 六合彩頭獎英文的解答。
我就是看不過眼 2
為了解決六合彩頭獎英文 的問題，作者王迪詩 這樣論述：
寸嘴女作家王迪詩（Daisy Wong）跟您分享她對愛情、工作、教育生活以至做人處事的獨特觀察： ★ 甩掉一個賤男，等於割掉一個毒瘤。本來癌症末期，如今唔使死（不用死），係咪好過中六合彩頭獎（是否比中六合彩頭獎還要好）？ ★ 無求，就是上岸。有求，狗都要做。近年在香港尤其多人喜歡舔鞋底，還要一邊舔一邊擺出一副無比享受的賤相：「老細（老闆），你的鞋底真是滋味無窮啊！」 ★ 現在孩子們的生日派對，有時真像成年人的一場公關show。 ★ 有位大陸女士把孩子送來香港讀書，她對香港的學校相當不滿：「有什麼理由英文閱讀理解要用英文？」這正是她下一代需要接受教育的原因。
★ 咬緊牙關也是一種浪漫，在現實裡堅持做自己喜歡的事。it's so cool。 ★ 每個人在事業和愛情上至少都要戇居（說了傻話或做了蠢事）一次才會成長。所謂蠢，是指戇居完一次又一次，不斷重複相同的錯誤而從來沒有汲取教訓。 ★ 做人最悲的是什麼？不是倒楣，而是倒楣了，卻連不快樂的權利也沒有。花咁（那麼）多錢供你學奧數游水溜冰畫畫非洲鼓，你有什麼權利不開心？在香港讀書只學到四個字——逆來順受。 ★ 經常說「我做嘢唔係為錢」（我做事不是為了錢）的人是最貪錢的。真正不為錢的人不會經常把這話掛在口邊，只會實實在在地做事，不講虛偽說話。 本書特色 ★ 精選30多篇王迪詩最受歡
迎的《信報》和《頭條日報》專欄文章，文章風格集辛辣與感性於一身，令讀者又愛又恨，欲罷不能！ ★ 王迪詩知名度及人氣強勁，除了在舉行了37場talk show「王迪詩寸嘴論」，亦於2016年5月中起於商業電台逢星期一至五主持人氣節目「關公災難」，同時繼續在香港撰寫深受歡迎的《信報》專欄、在香港發行量高達90萬份的報章《頭條日報》（全版）專欄、Marie Claire生活品味專欄，並於擁有過百萬讀者的台灣網站「女人迷」設有專欄。
環境特徵對消費者選擇彩券行之關係研究 —以高雄市為例
為了解決六合彩頭獎英文 的問題，作者何柏勳 這樣論述：
彩券新聞包含累積金額、加碼活動、解析明牌、中獎者故事與開大獎彩券行的環境特徵等，時常受民眾及彩迷關注，既是資訊也是知識。故本研究以彩券行之空間環境，分為外部與內部特徵，如何吸引消費者的視覺注意力做為選擇決策之依據。並以半結構式訪談業者對彩券行的選址與坐向、內外布局規劃、營銷理念有那些因素考量?另經由風水學來對照解析開大獎彩券行之環境特徵。 本研究藉由文獻回顧，對個案進行實際勘察與分析，並訪談業者的風水認知與營銷策略，對出入彩券行之顧客進行問卷調查，共發出問卷500份，回收有效問卷396份。根據以上方法研究後，獲致結果如下：一、 選擇彩券行考量：具有風水認知的顧客達68.94%，
顧客會因中過獎項、高頻率購買、彩券類別差異，更在意空間環境之內、外部因子而選擇彩券行。二、 視覺注意力之內部因子-如供奉神尊、招財物、收銀台上有橫樑、動線位置等；外部因子-如銀行、廟宇、市集附近、坐向、形煞等對消費者選擇彩券行，皆具有顯著影響。三、 資料進行交叉檢視，發現巒頭形煞、三元水法、三元玄空挨星法均對中獎機會皆有顯著影響。
台灣博奕資本主義發展辯證關係之研究
為了解決六合彩頭獎英文 的問題，作者陳俊玄 這樣論述：
摘 要 博奕資本主義在全球展開一種全球性爆炸的擴張。在台灣由於公益彩券、運動彩券的相繼發行，使得博奕論述在台灣成為一項不可輕忽的媒體論述。再者，國家機器在台灣博奕彩券的發展過程中佔有重要的地位，博奕透過媒體的放送與傳播，更加形塑消費者購買的意識，而此建構資本主義所產生文化與資本力量。因此，本研究的目的在於了解台灣博奕資本主義在歷史發展下所建構的意識形態、符碼文化以及資本等三個面向所產生的文化樣態。研究方法論是以文化再製的研究典範，對本研究進行系統性分析。研究結論呈現在四個面向上：一、博奕意識形態辯證關係：（一）愛國獎券意識形態呈現「反共意識/國家優先」、「復興中華文化/建構台灣文
化」、「宣揚倫理道德/發揚儒家精神」、「社會多元風格」等四個辯證意識。（二）公益獎券意識形態呈現在「強勢資本/ 弱勢公益」、「政府聚財/社福挪用」的辯證關係上。（三）運動彩券意識形態呈現在「賭博強勢 / 運動弱勢」、「國家資金分配本位 / 體育本位」的辯證關係上。（四）而博奕觀光賭場論述意識形態呈現在「以賭興邦/以賭建國」的辯證關係上。二、博奕廣告/看板符碼辯證關係：（一）「賭博印象」利用大眾傳媒傳輸，運用博奕英雄塑造以及博奕節目濫觴，成功將「賭博印象」轉換為「博奕形象」。（二）博奕公益彩券/運動彩券電視廣告，呈現「資本主義」、「階級主義」、「物化女性」、「男性霸權」、「物質景觀」、「科技文化
」、「運動文化」的文化辯證關係。（三）博奕愛國獎券/公益彩券/運動彩券看板與海報，呈現「愛國意識」、「中華文化」「資本主義」、「公益行善」、「運動文化」的文化辯證關係。三、博奕資本累積辯證關係：（一）政治資本：呈現政治人物舞台表演與政治精算資本累積的辯證關係。（二）經濟資本：「國家機器」、「銀行財團」、「頭獎得主」累積豐碩的經濟資本，而博奕彩券中下階層投注者是最大的受害者。（三）社會資本：社會資本累積首先建置在民眾對「發行制度結構」的信任與連結，其次是「社會福利團體」與「體育團體」的內部團結與外部對抗的社會資本累積，最後是公益彩券的盈餘在各地縣市政府首長中，成為一項重要累積社會資本的工具。（四
）文化資本：是建構在「賭博文化稟性」的資本形態、政府作莊的「變相博奕」賭博文化資本以及由大眾媒體建置的「虛擬文化資本」之統合辯證關係。四、台灣博奕資本主義未來可能面對的挑戰有三個面向：「全球賭博爆炸的事實與挑戰」、「台灣內部反博奕觀光賭場設置團體與論述的擴張」以及「觀光博奕特區設置與發展後，所必須面臨的經濟性（產業）與社會性（犯罪）的挑戰」。值此，台灣政府機關所必須面對的回應，在於為提昇台灣博奕/觀光賭場的競爭力，博奕觀光賭場必須在「政府監督」與「自由經濟」的概念下進行，並且積極發展相關博奕知識經濟計畫以及設立博奕管理培育機構。 綜述研究所得發現，台灣博奕資本主義發展是建構在國家機器所掌
握的「賣方」以及台灣市民大眾所服膺的「買方」階級關係上。而這樣的博奕階級關係的建立，是國家機器透過博奕權力分配以及博奕法律規章的控制原則，進行博奕意識以及國家意識形態的階級鞏建；透過符號學以及傳播政治學的觀點發現，台灣博奕符碼文化呈現在國家、資本、公益以及運動的圖騰記號上；而資本的累積最終匯向國家機器/政治人物的政治資本、國家機器/發行銀行/頭獎得主的經濟資本、國家/人民以及體育/社福團體的團結與信任之社會資本、以及整體博奕/賭博文化資本的建制上。而愛國獎券、公益彩券、運動彩券以及博奕觀光賭場的發展，未來依然是走國家化、資本化與媒體化的發展徑路。 研究建議呈現在三個面向上：一、後續研究：
博奕資本主義意識形態的研究可以從各個不同社會學家博奕觀點進行解析，以提供更完整的博奕休閒社會學理論基礎；後續符碼分析可以藉由博奕觀光賭場的電視以及看板廣告進行研究；資本研究取向可以藉由馬克思的觀點予以切入，以充實不同向度的研究光譜。二、對運動專長殘障者安置/彩券盈餘運用建立良好的安置與控管機制；三、國家機器/政府機關應該培養專業的博奕觀光人力資源。