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不知道的都叫樹

為了解決儲藏室 鐵 架的問題，作者古碧玲 這樣論述：

　　★《上下游副刊》總編輯古碧玲的植感生活。 　　★一位植物愛好者，寫給植物的真摯情書，50篇植物手記，串起生活的時時刻刻。 　　★特別收錄明治大學教授新井一二三專文〈愛植物及人類〉；出版人郝明義專文〈從不知道名字的都叫草說起〉   　　所有的枝枒和花葉， 　　都是前往秘境的門戶。 　　生活，因而綻放不同的世界。   　　馬路的行道樹、路面縫隙萌出的小花、公園的茵茵草地、路邊小販兜售的節日花朵……生活中的植物無所不在，連結我們與自然，也療癒我們因工業化飛速的節奏而疲憊不堪的心靈；難民營的居民透過培育植物重新找到希望與撫慰，日本三一一地震災後也透過種植花卉重建與安慰災民的心靈。   　　若你

擁有一座花園 　　還會那麼仔細觀察每一朵花的姿顏嗎？   　　提到植物，古碧玲總有說不完的故事，生活也與植人植事有著千絲萬縷的聯繫。從童年到少女到有了自己家庭，從自家餐桌到庭院花園到街上到旅途，她聊日常花事、栽植記憶，寫野外尋訪的偶遇，也談每日與植物的例行邂逅，她蒔花植草、插花、拍花，也畫花，《不知道的都叫樹》亦收錄古碧玲多年累積的攝影與畫作，是對於日常生活的再凝視，是對青春生命的回望，也是對自然與人之間的關懷與探問。   　　我願那對自然的敬愛與虔誠，能串起我生命中的每一天。 　　──威廉．華茲華斯   　　◎ 植物是，童年的陪伴 　　家裡從不乏植物，梔子花、矮牽牛、茶花；那一方小院落，是引

她進入植物世界的渡船頭，父母親是指點迷津的舵手。 　　這些植物朋友，知道名字的也好，不知道的就都叫樹，在她心中種下終生的嚮往，擁有一座小花園，種滿不求方圓規整的完美植物。   　　◎ 植物是，青春成長變色的伊始 　　青春從不正常，雖一身反骨，卻未必刻意叛逆，長期不願屈從於威權的心思，如同憎惡植物被過度修剪，潛意識裡，痛恨所有人所有生物都被校準成一個模樣。 　　當沒人信任她會成就任何事的時候，獲贈第一棵植物，是信任的象徵，也是被託付的責任。於是，青春的躁動漸變為金黃的完熟。   　　◎ 植物是，自己家裡隨順的室友 　　有植物所在的地方就是人家。圓椒葉草、美鐵芋、忍冬……陽台上盡是自己飄來或動物帶

來的野草花，或不時撿拾被人棄置的植物，與他們之間的緣起緣滅像是一種因緣際會，終究有其興衰起落。   　　◎ 植物是，在路上偶遇的旅人 　　跳脫日常，離開熟悉的地方，再也沒有比旅途上的植物更美的景色：氣味濃烈的白瓣紅芯小花雞屎藤、一整樹金黃或艷紅的火刺木。倫敦邱園目不暇給的辛夷饗宴；徒步瑞典小島與森林，以為整個世界都被歐石楠、杜松子、藍莓、蔓越莓充滿。 　 　　◎ 植物是，餐桌上的滿足美味 　　植物可觀亦可食，破布子、洛神花、柿子；當他們嘗起來和看起來聞起來的滋味一樣好時，頓時滿足了味蕾與身心。 如果有座花園，亦是食物儲藏室，可以在園藝日記記下豐收的每一刻，邀請大夥兒來嘗鮮，該有多好？   　　

◎ 植物是，夢想與盼望的種子 　　植物未必需要人類，但人類絕對離不開植物。我們不自覺受植物之美吸引，日常柴米油鹽醬醋茶亦無一不扣緊植物。 　　植物也是相信太陽明天會上升、雨水有天會落下來，生活不會永遠那麼糟的希望釀造器。   名人推薦   　　Alvin Tam／Alvin @ 春及殿 Primavera 　　胖胖樹王瑞閔 金鼎獎植物科普作家　 　　周姚萍 兒童文學作家 　　郭華仁 台灣大學農藝學系名譽教授 　　劉克襄 作家    　　鄭杏倩 「植物藝術工作室」粉專版主 　　謝佩霓 策展人、藝評人 　　植迷推薦（以姓氏筆畫排列） 　 專文推薦   　　郝明義（出版人）、新井一二三（作家、明治大

學教授） 　　（按姓氏筆畫排列）   各界盛讚   　　「古總編是愛花之人，我們每次在節目中聊到植物總是意猶未盡。這一次，藉由古總編優美的文字，帶領我們從各方面領略植物之美。」──胖胖樹王瑞閔（金鼎獎植物科普作家）   　　「以雜學家之姿寫植物，文學、美學、歷史、哲思隨植物齊齊綻放，生命躍動、活色生香。」──周姚萍（兒童文學作家）   　　「不論是聚光燈下的主角，還是牽起事件的串場角色，植物在場景轉換間，給作者敏銳的五感串起了生活記憶。能「描繪」出神韻而非「刻畫」細節，一直是我認為繪圖的極致目標，而作者獨有的體驗，在植物繪圖中活靈活現且獨特的構圖方式，剛好印證了這個想法。」──鄭杏倩（「植物藝

術工作室」粉專版主）

儲藏室 鐵 架進入發燒排行的影片

我國燈塔文化資產價值與保存之研究

為了解決儲藏室 鐵 架的問題，作者林敏男 這樣論述：

我國的燈塔包括臺灣、澎湖、金門、馬祖地區，自1778(清乾隆43)年，在澎湖的西嶼建有傳統的七級浮圖「西嶼塔燈」。歷經不同歷史背景與複雜多變的管理體系，相繼興建、改建、遷建與修建，其中多數燈塔至今仍持續發光且正常運作。本研究以分布於全國之36處燈塔，以目前交通部航港局所管轄臺澎金馬地區燈塔為對象。其中已指定或登錄為文化資產11處，25處尚無文化資產身分，12座已開放參觀，未來仍持續朝開放觀光發展。 IALA燈塔維護手冊第一章首揭：「傳統燈塔是國家的獨特遺產，處理上有別於其他資產，因為燈塔是世界海事遺產的重要象徵，對地方及國家也具有重要的意義。由於現今燈塔對短程的助航功能已逐漸式微，為保存

傳統燈塔的需要，急需為這些過剩的資產找出不同的使用功能。燈塔的文化資產意義遠超過建築價值，它含括整體的海事傳統和歷史，包括貿易運輸形式、航海安全與船難，有必要去證實與告知，以使未來的世代獲益。傳統與變化等記錄的呈現也很重要，因為它將成為未來世代文化資產的一部分。」對於我國燈塔文化資產價值與保存做了最適切之詮釋。 因應燈塔類文化資產的特殊性、必要性與急迫性，為揭開與保存燈塔豐富的建築與歷史文化，期許能透過本研究成果，論述其文化資產價值與保存策略。

典藏世界圖書館：從古文明至21世紀的絕美知識殿堂巡禮

為了解決儲藏室 鐵 架的問題，作者JamesW.P.Campbell 這樣論述：

＃全世界最完整的圖書館建築史!!!＃ 有些圖書館旨在收藏世界上的每一本書， 有些圖書館的存在就是被世人欣賞、讚嘆！ 本書涵括了人文×歷史×建築 是獻給每個愛書人的圖書館百科 從書寫文字的出現到當下的科技世代 從廢墟挖出的古代圖書館到鋼筋森林的現代圖書館 總計21個國家×82座圖書館 跟著建築師，一起深入探索千年歷史藏書聖殿的變遷 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊本書簡介＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 圖書館不僅僅是儲藏書籍的「建築」， 從古至今，知名圖書館的建築設計，都在頌揚閱讀和學習的重要性。 作者與攝影師踏遍21個國家，造訪了82座圖書館， 在諸多圖書館中研究它們的歷史，更有幸探訪許多鮮少開放

給大眾的圖書館。 經由圖書館建築的變化，一窺人類與書寫文字多變的關係， 體認不管在何處，圖書館都絕非滿是灰塵的文件儲藏室， 而是文化與文明的象徵。 希望這本書不只能為對圖書館和建築史有興趣的人解惑， 也能滿足熱愛書籍、想要進一步了解儲藏它們的美麗建築的讀者。 「圖書館是由想像構成的空間，而想像就是創造的一種。」 在腦中創造激盪出無限可能，讓我們得以重回童年或穿越到幻想中的世界。 人類建造出形形色色的建築，用來閱讀、冥思、作夢和讚頌新知， 只要這些活動有其價值，相應的建築就會不斷誕生。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊本書特色＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ‧古代圖書館 #西元前3400年～西元600年 #圖

書館概念起源   #中東 #泥板到石板到莎草紙 #什麼都想收藏   #亞歷山大圖書館 ‧中世紀圖書館 #西元600年～1500年 #迴廊、手抄本＆藏書箱 #與現實截然不同的電影、文學!?!   #玫瑰的名字 #活字印刷   #羊皮紙 ‧16 世紀圖書館 #書櫃、鎖鏈＆書架 #中國藏書閣 #讀經台圖書館 #大富豪麥地奇家族 #防盜開大絕   #鎖鏈圖書館 ‧17 世紀圖書館 #高牆、圓頂＆凹室 #靠牆式圖書館 #裝潢華麗圖書館的開始 #在書背上列出書名的由來     ‧18 世紀圖書館 #天使、壁畫＆暗門 #沒有最華麗只有更絕美 #超精緻的巴洛克風&洛可可風 #看似大理石，其實是

木頭?!! #做成暗門的書櫃 ‧19 世紀圖書館 #鋼製書架、煤氣燈＆卡片目錄 #達官貴人的私人圖書館 #新古典主義 #格局複雜化     #藏書區、閱覽區的分開 #競圖招標 ‧20世紀圖書館 #電力、混凝土＆鋼鐵 #美術工藝運動&裝飾藝術風潮 #圖書館員VS建築師 #美觀VS實用性 ‧21世紀圖書館 #科技時代 #圖書館的終結?? #書籍的保存、展示勝於儲藏 #外地儲存

關於莫三比克育幼院園區第一期設計與建造之研究－以人道主義為中心

為了解決儲藏室 鐵 架的問題，作者許清宜 這樣論述：

　　非洲是當代全球最貧窮與落後的大陸區塊，是最需要用重視人類價值的人道主義去關懷的地區。本研究以台灣某基金會在東南非國家莫三比克的中部城市「DONDO」興建育幼院園區計畫的操作經驗為例。主要藉由參與式田野研究等方法，解明莫三比克建築生產體制與建設業的現況、育幼院園區計畫與設計的演進以及園區第一期單體建築的建造，在營造實施過程中，工作團隊在面對在地社會、文化、生活、生態、技術上產生問題時，如何找出台灣經驗與在地經驗於經過衝突、溝通、協調與融合後，所創造在地記憶與地方價值。　　該計畫注重以人道主義為中心理論，強調實踐方式的重要性。通過文獻研究、在地調查、訪談居民，對當地政治、經濟、歷史、文化、教

育、自然景觀、傳統工藝與工法、特色產業、地質概要及生態環境進行調查研究，作為逐次調整育幼院園區規畫設計的準則，並主要以(一)認同融入地方，經由與地方協調建立共同認知。(二) 友善生態與自然環境，減少大面積開發，保留原生樹種，以草溝導水配合生態池保水，疊砌石塊構築具透水、保水性的擋土牆等。(三)綠色節能的建築，採用當地既有建材，減少運輸，降低碳排量等，節約營建成本。(四)尊重在地居民及文化、保留甩漿粉刷、噴漿處理、屋頂隔熱層等具有價值的當地傳統工法。(五) 技術傳輸與引進，讓莫三比克年輕一代不僅能得到在地技術，也經由引進新技術而學習新工法，創造就業機會。(六)自給自足，運用興建有機農場，照顧當地

貧窮及供應附近大城市銷售，自籌財源。(七)參與式建築，民眾參與建造，優先採用當地勞動者，並減少貧窮。以上這七點為實踐策略，以協助計畫的營造完成。而後透過論文，撰寫策略操作過程中面臨的困難與解決方式，為地方留下在地記憶及歷史紀錄以供後續相關研究及實務工作提供參考。