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恩典腳蹤：內地會帶領中國大學生歸主行傳

為了解決傳道英文的問題，作者黃錫培 這樣論述：

　　中日戰爭爆發時， 　　中國沿海諸省的知識分子和青年紛紛逃至後方。 　　他們遠離了父母、故鄉，擺脫了傳統文化的束縛， 　　加上生活困頓、前途茫茫，對戰爭充滿恐懼…… 　　內地會的宣教士們眼見神打開了福音的大門， 　　藉由英文查經班，以及各式的營會、退修會等， 　　關懷、撫慰青年學子的心靈，引領他們歸主。 　 　　抗戰勝利後，國共內戰又起， 　　內地會不得不撤離中國，轉進東南亞。 　　爾後，艾得理牧師落腳香港，繼續推動學生工作， 　　使得港、台兩地的學生團契遍地開花， 　　開啟了另一頁的華人學生福音工作。 　　這段歷史，有許多可歌可泣的感人故事， 　　更有一些基督徒大學

生效法宣教士，獻身作傳道人。 　　循著這些外國宣教士的足跡，我們看見了神恩典的腳蹤， 　　一步一腳印，終讓福音種子萌芽、成長，繼續不停遠播。

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「上帝收納」的群體：從羅馬書十四章1節至十五章7節 論榮辱文化下的接納

為了解決傳道英文的問題，作者張心慈 這樣論述：

本論文從整卷羅馬書的背景與經文脈絡，探討第一世紀羅馬帝國的榮辱文化下，信仰群體間相互「接納」的關係，並以「上帝收納」作為其動力。上帝的收納作為整卷羅馬書的主題，即是祂主動的救恩行動，上帝收納了萬民，使得萬民作為上帝榮耀之家的後嗣。羅馬書第一章提及人自以為義、與上帝的關係隔絕；第四章保羅以亞伯拉罕被上帝收納為後嗣，展開了羅馬書的神學主題：上帝主動的救贖計劃；第八章繼續說明萬物在基督耶穌裡，所有的受造物都歸在上帝的家中，以至於第十四至十五章從群體關係的張力裡，教導「接納」應當是上帝所收納的萬民之間應當有的關係。除此之外，也會針對收納／與接納的原文意義闡明兩者間的差異，及所呈現的因果關係，展現了人

與上帝、萬民之間合宜關係之美麗畫像。現今的教會生活中，也有當代社會及教會的榮辱文化，同樣在影響著個人信仰的回應與實踐，及信仰群體之間的關係。本論文期待通過對經文背景及內容的研究，能帶給當代的信仰群體一些反思和啟發，並不斷從經文中得到安慰與激勵：我們是被上帝所收納的後嗣，為此，我們以感謝的心、喜樂的心，接納在這榮耀家中的每一個肢體。彼此接納，使榮耀歸給上帝，即是在信仰群體彼此接納之時，使得上帝普世的救恩被彰顯。

當同志遇見耶穌

為了解決傳道英文的問題，作者Annie等23位 這樣論述：

　　攪動生命漩渦 　　勇敢揭示傷痕 　　23位LGBTQI與主的溫柔會遇 名人推薦 　　專文推薦： 　　周學信　專文提序（中華福音神學院／基督教神學與宗教研究中心主任） 　　高穎超　專文評析（美國維吉尼亞聯邦大學社會學系助理教授） 　　超越反同挺同立場，一致感動真心推薦（依姓名筆劃順序）： 　　毛樂祈　Podcast節目（教會青年的思考健身房）主持人、作家 　　吳英俊　國際跨虹者聯盟台灣代表／台灣跨虹者權益促進會理事長 　　李懷恩　校園福音團契宣道中心主任 　　周巽正　台北靈糧堂主任牧師 　　邱慕天　新媒體宣教學院學務主任／公共神學學者 　　松慕強　iM行動教會主任牧

師 　　胡志偉　居英退休牧師 　　夏忠堅　中華基督教救助協會秘書長 　　夏昊霝　基督教福音協進會秘書長／標竿教育基金會執行長 　　晏涵文　台師大衛教系名譽教授／台灣性教育學會名譽理事長 　　陳小恩　台南神學院神學生 　　陳南州　玉山神學院退休教授 　　陳思國　神國翻轉教會主責傳道 　　陳思豪　台灣基督教長老會古亭教會牧師 　　張文昌　台灣性教育學會理事／前台北市教師會理事長／前台北市性平教育委員 　　張光偉　新店行道會主任牧師 　　郭宇欣　高師大性別教育所博士生／自由傳道／曾任校園福音團契傳道同工 　　郭偉聯　香港浸會大學宗教及哲學系系主任 　　郭媽媽　同志父母愛心協會召集人 　　許牧彥　雲林

東勢長老教會長老 　　莊信德　國際播種事工台灣分會執行長 　　曾劭愷　浙江大學哲學系百人計劃研究員／前中華福音神學院助理教授 　　馮珮　高雄福氣教會牧師 　　黃國堯　前同光同志長老教會牧師 　　彭偉業　香港基恩之家主任牧師 　　裘佩恩　下一代幸福聯盟法律顧問／愛家公投提案人代理律師 　　董保城　東吳大學副校長 　　董家驊　世界華福中心總幹事 　　廖元豪　國立政治大學法律系副教授／憲法法庭同婚言詞辯論之台北市政府訴訟代理人 　　廖金河　基督教台灣貴格會中心教會牧師／教會公共平台「亞洲時代新葉聯盟」召集人 　　鄭仰恩　台灣神學研究學院教授 　　蔡麗貞　中華福音神學院退休教授 　　謝智謀　上帝的小僕

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從「作祭司的國度]」到「是君尊的祭司」：研究出埃及記19:6及彼得前書2:9兼論召會對「君尊的祭司」之詮釋

為了解決傳道英文的問題，作者林明哲 這樣論述：

「萬民皆祭司」是改革宗教會重要的理念，現今教會對其實踐的方式有許多討論。本論文以出埃及記19章6節「祭司的國度」和彼得前書2章9節「君尊的祭司」作為研究的經文，討論其相關性。然後，討論「召會」如何運用這兩段經文作為教會建造的神學，並且給予評論。本論文第一章導論說明研究動機與目的，思考傳道人該如何牧養及建造教會。呈現三位學者研究成果：John A. Davies的A Royal Priesthood、Jo Bailey Wells的God's Holy People 及Andrew S. Malone 的God’s Mediators。本論文的研究方法以經文釋義的方式以及討論「召會」的教會建造

。第二章進行出埃及記19章1–8節經文的釋義，包括原文的翻譯、經文脈絡的分析、文學的形式及結構、關鍵字的研究，了解經文的意義。第三章進行彼得前書2章1–10經文的釋義，探討新約經文如何引用舊約聖經，並且了解新約處境下的教會如何運用。第四章以「召會」為例，討論「君尊的祭司」如何被應用在現今的教會。討論其特色和可能誤用之處，並作出評價。第五章結論指出研究成果及研究限制。現今的教會，承接了這樣尊貴的身分和重要使命，牧者在教會的建造過程中，教導弟兄姊妹體認到祭司職分的重要性，轉化經文成現今教會可操作的方法，在實踐中不斷反省、修正，來回應上對對祂子民的呼召。