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余皓然前夫的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦聶小晴寫的 漢代琅華照寒煙:漢賦與樂府詩 可以從中找到所需的評價。

國立臺北教育大學 生命教育教學碩士學位班 陳錫琦所指導 王秋文的 面對婚姻困境的自我敘說探究 (2018),提出余皓然前夫關鍵因素是什麼,來自於困境、婚變、自我敘說。

而第二篇論文南華大學 生死學研究所 李燕蕙所指導 蕭美慧的 一位舞者經歷離婚、罹癌與宗教信仰之自我敘說 (2009),提出因為有 自我敘說、宗教信仰、罹癌、舞者、離婚的重點而找出了 余皓然前夫的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了余皓然前夫,大家也想知道這些:

漢代琅華照寒煙:漢賦與樂府詩

為了解決余皓然前夫的問題,作者聶小晴 這樣論述:

20位北京大學、浙江大學教授聯合編審   ★當當網五顆星評價   《長門賦》裡金屋藏嬌的恩寵不再;孔雀東南飛的「五里一徘徊」離情依依;「力拔山兮氣蓋世」楚霸王的鐵漢柔情,款款透露兩漢名篇、名句、名人的絕代風華。   悲歌可以當泣,遠望可以當歸。若問兩漢兮興廢,回首遙望兮洛陽。  細嚼賦辭摛文,輕品樂府詩香,閱盡兩漢世間事。   讀《怨郎詩》知卓文君與司馬相如佳人才子之後,竟也有著平民百姓的婚姻問題;看漢武帝不能忘情而痛心低吟著《李夫人賦》,才知漢宮妃子機關算盡,只為留住皇帝的眷戀;而蔡邕的《協和婚賦》開啟後世淫辭豔曲之先例;班昭《東征賦》透露名門大家暗藏心底的女性思維;曹丕《感離賦》幽幽說

出在「相煎何太急」的背後,他那一顆多愁善感的帝王心。   漢代道儒雜揉的時代風格,歷史與政治的動盪局勢,為漢朝帶來的擁有楚辭遺風的賦體,以及質樸如詩經的古樂府詩。從古樂府《上山採蘼蕪》中那巧遇前夫仍恭敬長跪問安的婦人,便可見漢代女性社會地位;而漢武帝在《秋風辭》寫下「少壯幾時兮奈老何!」,不難想像他晚年好道求仙的心境;將軍李陵一曲《別歌》「老母已死,雖欲報恩將安歸!」,霍去病一語「匈奴未滅,無以家為也。」可知常年對匈奴戰事之下的兩種心境;又隨處可見如「心思不能言,腸中車輪轉。」的離愁,或者「石見何纍纍,遠行不如歸。」的思鄉,足見漢末國體動搖、人民離散。這篇篇動人賦辭詩句之流,幽咽訴說著那久遠以

前的世間故事。 漢賦樂府詩五首:   力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!  《垓下歌》項羽   上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!  《上邪》無名氏   新裂齊紈素,鮮潔如霜雪。裁為合歡扇,團團似明月。出入君懷袖,動搖微風發。常恐秋節至,涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕。  《怨歌行》班婕妤   徑萬里兮度沙幕,為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧,士眾滅兮名已隤,老母已死,雖欲報恩將安歸!  《別歌》李陵   其形也,翩若驚鴻,婉若遊龍。榮曜秋菊,華茂春松。髣彿兮若輕雲之蔽月,飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之,皓若太

陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷,脩短合度。肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質呈露。芳澤無加,鉛華弗御。雲髻峨峨,脩眉聯娟。丹脣外朗,皓齒內鮮。明眸善睞,靨輔承權。  《洛神賦》節選 曹植 作者簡介 聶小晴   繁華京城裡的平凡女子,喜歡徜徉在古典文化的花園裡,採擷那些古老卻美好的故事。用筆尖將其串聯成今日的書箋,解讀千年前的婉曲風情。

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面對婚姻困境的自我敘說探究

為了解決余皓然前夫的問題,作者王秋文 這樣論述:

我是一個平凡不過的女生,有穩定的感情,順利步入婚姻,生養一對可愛的兒女,對未來的期待與一般人無異,不求顯赫的生活,只求穩定幸福的人生。只是這一切的想望,卻隨著婚變而破碎。有了七年的感情基礎,讓我有無比的信心可以經營好婚姻,對另一半給予信任,卻被以謊言回應,窮追不捨不是我的個性,卻讓另一半有了得過且過的想法。面對前夫一次又一次的隱瞞與欺騙,我採取一次又一次的忍耐與溝通,雖然嘗試溝通但情況並未改善,最終走到離婚的地步。離婚帶給我的不全然是脫離謊言婚姻的暢快,而是對自己無限的貶抑。看似步入正軌的生活,婚變卻如影隨形,常常啃噬我已經微小不過的自信。我討厭這樣的感受,厭惡這樣的狀態,因此決定以此為藍本

,以時間為副本,敘寫出婚變的過程,讓自己能透過再次的梳理,審視自我,找到自己的定位。自我敘說的過程中,婚變的過程是充滿憤怒與失望,看見自己卻是最讓我退縮的部分,要了解自己的不足,對自我的受限,進而接納自己,常讓我在敘寫的過程中停下筆觸。自卑、沒自信的程度遠大於我的想像,以至於在面對婚姻困境時,我是較為被動的一方,也讓婚變的事件成為我心靈上的絆腳石。我總是糾結在婚變裡,經由敘說,我透過不同的角度去解讀前夫的行為,站在不同的高度去看待自己的不足,漸漸找出愛是一切的動力,家人的愛支持我走過低潮、朋友的愛陪伴我跨過藩籬,愛自己讓我放下過去的仇恨,愛家人讓我放眼寬廣的未來。婚變已是過去式,重組家庭是現在

式,我要放下過去,用勇氣與智慧來建構未來。婚變之網不再深深囚禁我的心,人生的幸福我要自己打造。

一位舞者經歷離婚、罹癌與宗教信仰之自我敘說

為了解決余皓然前夫的問題,作者蕭美慧 這樣論述:

  本研究目的在於探討研究者經歷離婚、罹癌與宗教信仰的生命經驗。以敘事研究之取向進行自我敘說,探究研究者自童年成長生活環境及舞蹈學習等歷程中,心靈探索及意志之自我表現,在面臨重大生命事件的經歷中,個人意志如何藉由宗教生活的學習,進而調適與因應自身的身心靈問題,研究目的如下:一、了解自身經歷婚變,對自我價值、情緒壓力之變化歷程是如何調適。二、了解經歷離婚、罹癌與宗教信仰過程,對個體整全生命有何發展意義。三、了解受苦歷程其內在轉化是什麼,意志如何與事件重新融合成新關係。四、了解自身經歷重大事件,那些是影響生命發展的要素。   本研究分析採問題的外化之立場,以透過啟思研究法的醞釀、沈浸、闡述、說明

以及創造性綜合等方法,從人本與個人心理學、宗教心理學、心理動力心理學、敘事心理學、發展心理學、舞蹈藝術、意義治療法、悲傷治療、意志與生死問題等之向度進行自我分析與解釋,研究者將自身投入過去,將現在與過去相融入以反思形式及自我探索,把過去、現在投向未來的研究歷程,其研究結果獲致如下發現:一、意志於個體在生活進程、受苦經驗、宗教經驗上扮演重要的轉化角色。二、個人人格特質、成長環境及原生家庭對個體的價值與行為有深遠的影響。三、學習舞蹈藝術活動對個體的意志力及心靈探索具有涵養的功能。四、宗教信仰的學習有助個人修為及提升終極關懷的價值。五、身心靈屬三位一體俱進的關係,價值觀念及生活的因應模式對健康影響甚

鉅。六、受苦是成就人找回原初的自性,喚醒並體悟與自然、與人合諧圓融之意義。七、愛的能力需要學習與實踐,才能對自他的生命有正向的提升。