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何謂人生真諦的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦明德出版社寫的 三天法會專題(系列2) 可以從中找到所需的評價。
另外網站【人生真諦故事】人生真諦影片-YouTube +1也說明：一味只知道工作，受盡了世上的磨難 ... ,《人生真諦》(1) ☉整理：陳永仁壹、前言： ☉到底什麼是人生真諦？ 一、何謂人生： ☉『是指宇宙萬有與人生的真象』。 『迷迷 ...
華梵大學 中國文學系碩士班 許宗興所指導 許懷中的 韓非哲學基礎與方法論研究 （2020），提出何謂人生真諦關鍵因素是什麼，來自於韓非子、道學、人性論、價值觀、歷史觀、勢術法。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 高柏園教授所指導 釋聖因的 天台智者大師思想中 「不二」教理之研究 （2019），提出因為有 不二、觀心理論、教觀不二、止觀相即、境妙、智諦圓融、諸法真實相的重點而找出了 何謂人生真諦的解答。
最後網站專訪《成功補習班》詹懷雲、邱以太，綺麗少年青春紀錄則補充：主要演員詹懷雲、邱以太在電影中以一股中二的傻勁，探索青春懵懂的自我認同，開啟了一段尋找何謂愛的勇敢追夢旅程。 ... 人生導師，並以幽默詼諧為點綴 ...
三天法會專題(系列2)
為了解決何謂人生真諦 的問題，作者明德出版社 這樣論述：
每一個人在一生當中，都曾經不自覺地發生過無數次的喜悅，這個喜悅是來自何處呢？我們可以說它是來自於「無處」，或者說它是來自於「每一個地方」，它是無因的。它沒有行動、沒有思想、沒有情緒，只是一種存在，是一種純粹的喜悅，它脫離了頭腦、脫離了思維。因為它沒有想要到達任何地方，沒有目的地，沒有命運要履行、沒有終點，因為它所到之處就是終點。這樣的喜悅，我們把它叫做「靜心」。 在修辦道的過程中，不知多少人擁有過這樣的喜悅，尤其是在初逢三天法會時，那仙佛的慈悲、點傳師的付出、辦事人員的熱心，以及課程的內容，真教每一個進入三天法會的人，重拾原來的自己，不自覺地進入寧靜的喜悅，讓每一個人放鬆在當下的這
個片刻。這是什麼力量呢？天道的殊勝，再再牽引出一個封鎖已久、迷失已久的心靈。在三天法會的當下，每一個人都變得清醒、喜悅、柔和又自在了。 因此，三天法會的每個環節都是扣人心弦的關鍵，我們必須用一顆真摯、清晰的心，辦好這閃亮的三天。其中，課題的內容便佔了一個很重要的關鍵。講師的修持、口才、智慧、用心，都影響著這初次探尋究竟的心。如果課題內容不紮實、重點不明確、流程不連貫，便會影響班員的專注與興趣。 從過去以來，一直沒有一本完整的三天法會專題，以致於找資料時只好東拼西湊，或依照過去聽課的經驗模擬，聽聽錄音帶、翻遍所有道義書籍，再重新整合，的確是件很辛苦的事。 明德出版社為了減少您尋找資料
的時間與麻煩，特別將剛求道道親參加三天法會的課題，逐一重寫、編列，以豐富的內容、多種的題綱呈獻給您。共計三冊，綱要明確、多
韓非哲學基礎與方法論研究
為了解決何謂人生真諦 的問題，作者許懷中 這樣論述：
春秋戰國時期，是中國歷史急遽變動的時代。政治制度雖仍承周代體制，但周天子的實權已然頹落，諸侯各自雄踞一方的情況下，政治秩序更是分裂崩壞。各諸侯國君此時均各懷野心，皆圖問鼎中原稱王成霸，於是各國征戰四起，亂局更甚。受周文疲弊影響，舊時代貴族階級及其從屬，生活及工作不再受上流社會保障，使此類人員走入民間，促成社會階級快速流動，也造成教育普及現象。而受教育普及影響，連帶促成思想家崛起。在觀察現況及參酌自身學理見解後，思想家們紛紛提出各自的主張，希望透過自身所學所能，為解決當前時代亂象與問題做出貢獻。於是，春秋戰國時期各思想家派蓬勃興起。韓非生於戰國末期，眼見祖國在動盪的時代中，國力日漸衰頹，更逐漸
顯露危亡徵兆。他抱著對宗國高度忠誠熱情，尋思讓宗國能解決眼前亂局並得以生存之法；此乃其成一家之言的主要動機。韓非從己身所學，涉獵各家派思想後，汲取道的概念，作為管理方法設計原則；經過觀察現實世界，對於人性論點做出重利自為的看法，透過此一看法導出人皆重效益之價值觀，更以此得出人類社會歷史進程所爭執的重點，在隨時空遷移改變後，將會由重視道德到爭於智慧，而最後將走向爭於力氣的歷史現象。韓非以道學原理、人性趨勢、價值認定及歷史現象做為基礎，結合其對形名法術的見解，再揉合法家前人思想，諸如慎到之「勢」、商鞅之「法」及申不害之「術」，加以整併融合後，提出治理國家之最有效的主張，乃立基於賞罰二柄，由術勢法三
者共構之管理方法論。本論文即以韓非思想的哲學基礎論點切入，深究其中對於道學、人性、價值及歷史之看法。進而探討其所設計之方法論，在了解鞏固國君地位與權勢之重要性後，繼而透過術用與法治之運作，有效管理國家及臣民，從而實現國富兵強，確保國家永續發展之可能。最後，本文透過上開分析，試圖探討韓非思想方法論觀點，在當代所致之效果與其困境侷限之處，以及對於今日時代所能發揮之功效與可能作法。
天台智者大師思想中 「不二」教理之研究
為了解決何謂人生真諦 的問題，作者釋聖因 這樣論述：
幾十年來，儘管對漢傳天台佛教的研究為數不少，但關於「不二」或以「不可思議性」，「相即」或「不離」為主題的系統研究顯然較少。對「不二」之簡單的可用定義，或許是，完整的全面系統中相互依存的一個或多個成份，為了達到最佳效能，各個成分皆不能或不應分離獨存。 本研究的目的是探討天台智顗大師的主要作品《摩訶止觀》中觀心教義和實踐的學說，並從哲學和文本（注疏和文獻）方面著眼於「不二」的思想。在天台，「不二」的概念以許多的題材來表現，本文將特別關注「不二」四個主要題材，這四個主題提供了智顗大師哲學中「不二」的廣闊視野。 第一個主題是「教觀不二」，第二個主題是「止觀不二」，第三個主題是「境
智不二」，第四個主題是「理事不二」。即使「不二」的這四個主題是按層次結構順序表示的，但實際上它們都是非線性的；在天台教學之觀心實踐中，他們是相互融通的，並對天台的教學和止觀之實踐建構了系統性的認識。 本研究是藉由實踐的活躍性有機活動，呈現觀心之整體與多面向的觀點，以達成覺醒開悟；它涉及到智顗大師在解釋根本天台經典《妙法蓮華經》方面的創新詮釋學之努力。當我人在自我修心和度化他人的菩薩道上時，大師這激發人心的教學中，對於「一念三千」和三重模式之分析型論述，為所有佛教行者樹立了偉大的榜樣。 「不二」的探討對於佛教傳統經典與現代社會之間的對話做出了貢獻，特別是對我們心識功能運作有更好地理解。希
望此「不二」教義和實踐之研究，能夠優化在現代學術界與世間法中的天台哲學之影響力和重要性，於此，觀心應用的終極遠景和「不二」的和諧含義，將被視為對廣大讀者是有價值的。