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民初的藍色恐怖，揭密復興社十三太保：史上最殺同學會，權傾中國，見逆者殺，見順者收

為了解決人中 長 不 出 鬍子的問題，作者尹家民 這樣論述：

「一個主義、一個政黨、一個領袖！」 在青天白日之下，是權力鬥爭的滿地血紅   　　1931年，十多個人齊聚一堂， 　　在「校長」的帶領下組成了「中華民族復興社」。 　　身穿藍衣，儼然有希特勒「蓋世太保」之姿！ 　　藍衣人中，有十三個核心人物成為蔣中正的鷹犬， 　　他們誅殺黨內異己，把老蔣從主席臺推上神壇……   　　▎一校一黨一國醞釀獨裁野心，抗日的美名，變調的造神 　　以黃埔軍校為核心成立的復興社（又稱藍衣社、力行社），十三太保有十二個是黃埔軍校同學會的會員，以「校長」蔣中正馬首是瞻。   　　紛亂的時代，人人都想當定國安邦的英雄，但是在起飛之前，需要先豐沛羽翼，蔣介石為自己打造了鋼鐵般

的翅膀，野心漸漸膨脹。   　　復興社扛著抗日大旗，卻鮮少將爪牙伸向日本，他們有更重要的任務──「至高權威和信仰中心」就是他們偉大的校長！他們在暗處，以暗箭流彈，打出校長的一片光明！   　　校長說：要攘外必先安內，要打小日本先要肅清共匪！阻礙我們的人都要先安定！ 　　鷹犬出擊，共產黨的人打不到就先肅清黨內異己，一陣暗殺風潮席捲而來……   　　▎殺父之仇逼急張學良，西安事變國共局勢轉 　　受不了整天喊著打日本結果都在內耗的蔣中正，張學良發動西安事變效果顯著，開始與日本的八年抗戰，共黨獲得喘息得以豐沛羽翼，一邊消耗一邊增長，國民黨敗走之局隱隱注定，即便有十三太保，也難轉戰局……   　　▎失敗

的焦土作戰，一片忠心換來一口黑鍋附贈槍決 　　本想在長沙來個焦土作戰放火燒全城，結果計畫不周燒死平民百姓，十三太保又要出來捍衛校長聲譽，只不過這次，面對全城枉死的無數生靈，十三太保之一的酆悌一生忠心換來鐵令如山的「瀆職殃民，一律槍決」，到死之前，酆悌都不曾有過怨言。   　　剩下的十三太保戰戰兢兢過完一生，有病逝者、有叛去共黨者、有潛心道教者……轟轟烈烈的人生回歸純粹，歷史中戰爭的硝煙漸漸散去，當歷史人物的死亡不再是壯烈犧牲，是戲劇性的貧乏，也是希望的開始。   本書特色   　　本書聚焦在民國初年抗日戰爭前後，蔣介石為了固權創辦復興社，集結十三太保，成立情報、暗殺中心，您所熟知的民國重要事件

如：西安事變、汪精衛被刺案……都有十三太保的身影，他們的存在，為煙硝四起的民初戰場添上幾分詭譎陰影與殘酷血腥。

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資深助人者個案概念化經驗之初探研究 -以親密關係暴力相對人為例

為了解決人中 長 不 出 鬍子的問題，作者賴宜茹 這樣論述：

本研究旨意圖了解資深助人者在概念化親密關係暴力相對人之經驗。研究者以立意取樣，共邀請三位在親密關係暴力相對人領域服務達十年以上之資深助人者進行訪談，透過以半結構訪談進行資料蒐集，並且以分析歸納法進行資料分析。研究結果如下：一、以相對人為中心作為個案概念化之原則若以理論為基礎形成對相對人暴力問題的假設，未必能反映真實的脈絡，助人者應以相對人為中心去蒐集資料以形成適切的概念化。二、以系統思維概念化暴力脈絡及風險評估（一）以生態系統視角看問題：資深助人者在概念化相對人的暴力脈絡時，以多面向的角度進行評估，包含個人層次的內在認知、情緒知覺及行為反應；微視系統的互動及溝通模式，以及家庭以外場域人際連結

之中視系統等。（二）從時間軸看關係發展的變化：助人者應運用系統時間軸脈絡進行細緻討論，才能將相對人歸因外在的認知與態度誘發其覺察自己在這個過程貢獻為何，看見自身的責任，才有機會開啟改變的可能性及選擇性。（三）個人內在運作的系統評估及探索內在期待：助人者應穿越暴力行為之結果，細緻探索相對人個人內在動力，內在期待未獲得回應或滿足時，情緒層面、認知層面及行為層面如何交互影響。而衝動控制是相對人在情緒管理上的重要議題，因此，資深助人者會從生理的變化，引導相對人覺察自己的生氣及使用暴力間的關係。三、暴力例外經驗的探索：資深助人者認為概念化暴力行為脈絡中，施暴例外經驗的探索也是重要的。除了何時會發生衝突暴

力，對什麼對象會以暴力來解決爭執之外；什麼情境不會發生暴力，對什麼人不會有暴力行為的蒐集同等重要。四、專業關係之建立：面對相對人防衛態度的做法，資深助人者提醒助人者應避免與相對人落入真偽討論，展現真誠的態度外，從相對人具體的法律難題優先解決以建立起工作關係。五、專業角色之責任（一）助人者的自我覺察：資深助人者提醒初踏家暴相對人領域的助人者，專業關係的建立部分須回觀助人者自身對暴力行為的觀點及對相對人的看法，時時反思及覺察是否存在刻板印象或標籤化。（二）專業能力的精進：進入親密關係暴力相對人領域的助人者在暴力風險評估知能的學習很重要，性別敏感度及處理憤怒情緒的能力也同等重要。資深助人者提醒助人者

應覺察了解文化中的性別意識、所處主流文化、主流文化中對性別角色的期待；覺察自身對性別的刻板印象、這些思維帶來的影響、不同性別在情緒處理及溝通模式上的差異、及不同性別在工作關係建立上的差異。此外，許多相對人以非自願的狀態下進入服務系統，因此，助人者難以迴避去面對相對人高張的情緒，可能抱怨或攻擊被害人及網絡，資深助人者提醒助人者除覺察與反思自身的過程中所浮現的情緒之外，認為相對人憤怒的背後其實有更多脆弱的情緒可以去探索。

自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決人中 長 不 出 鬍子的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

血祭民主路—林宅血案與鄭南榕自焚案合論

為了解決人中 長 不 出 鬍子的問題，作者駱嘉惠 這樣論述：

1980年2月28日林義雄家遭到3死1重傷的滅門慘劇，震驚全國。相隔將近5年的1985年1月1日，舉行林家祖孫三人的喪禮，各地黨外人士和全台各地民眾紛紛前來送行，造成龐大千人車隊，場面壯觀盛大。鄭南榕於1988年12月10日，在《自由時代》周刊刊登「台灣共和國新憲法草案」，隔年接到「涉嫌叛亂」的法院傳票。鄭南榕堅持100％言論自由，拒絕出庭後自囚於總編輯室。1989年4月7日上午，警方強行攻入雜誌社，鄭南榕反身進入總編輯室後自焚。5月19日舉行鄭南榕出殯告別式，4萬人肅穆遊行、6公里哀榮行列，刷新群眾運動的歷史。「林宅血案」和「鄭南榕自焚案」造成台灣八O年代重大的衝擊，媒體大肆報導，更造成社

會大眾集體的行動。兩案對親身經歷的台灣人內心，劃下深刻的兩道傷痕，「林宅血案」使人陷入深深的哀痛與絕望，而「鄭南榕自焚案」卻注入主動性和積極性。「林宅血案」喚起台灣人意識，5年後的喪禮參與者眾，代表台灣人從意識的形成，到以集體的形式展現出群體的力量，向統治者抗爭的具體表現。「鄭南榕自焚案」在民主運動中，代表著是台灣人意識的形成，進一步以「理念」為基礎朝著共同目標，以具體的行動力向統治者發出當家做主人，建立新國家的訴求。本論文分別探討兩案發生的時代背景和事件經過，接著分析兩案對社會造成哪些面向的衝撃，再來剖析兩案出殯喪禮的形式，和其代表的意涵，最後探討其對台灣民主化的影響與意義。