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住那個家的四個女人【首刷限量附贈：三浦紫苑親繪印刷珍藏簽名卡】

為了解決京 懋 樂 居的問題，作者三浦しをん 這樣論述：

我們之間的關係， 並非家人、情侶、或摯友， 卻將不完美的彼此，緊緊地聯繫在一起。   現代版《細雪》 本屋大賞No.1《編舟記》、宮崎駿推薦《哪啊哪啊～神去村》作者 三浦紫苑向谷崎潤一郎致敬之作   ♀♀首刷限量附贈：三浦紫苑親繪印刷珍藏簽名卡♀♀   　　★「三浦紫苑創造出一種超越家人的生活方式！」──第32屆織田作之助賞得獎評語‧文藝評論家湯川豊 　　★改編電視電影，由實力派女星中谷美紀、吉岡里帆、永作博美、宮本信子主演 　　★李屏瑤（作家）、楊佳嫻（作家）、FRÖHLICH笑咪咪刺繡（刺繡品牌）──攜手推薦   　　＊三浦紫苑的女性療癒書寫

，「單身女子4人X男人0人」感動與歡笑滿載！ 　　 　　東京市郊的善福寺川旁， 　　一棟矗立70年的復古洋樓裡，住著四名單身女子── 　　佐知(37歲)：安靜內向但內心澎湃，默默關照著家裡每個人的刺繡創作家。 　　鶴代(70歲)：佐知的媽媽。洞悉世事的千金大小姐，興趣是看天氣預報。 　　雪乃(37歲)：保險公司員工，大眾臉，毒舌，與水有著奇妙的緣分。 　　多惠美(27歲)：雪乃的後輩，可愛、工作能力強的渣男吸引機。   　　因老舊而被附近孩子稱為「鬼屋」的牧田家中，有著一間上鎖的神祕房間。某天，雪乃自坐主張敲開門鎖，在裡頭發現了無比驚人的東西！  

　　此一騷動成為契機，意外地揭開佐知從不知曉的父母的過去。緊接著，愛戀突然降臨在一邊與工作和孤獨奮戰的佐知身上、雪乃連續遭遇水難、多惠美被軟爛前男友頻頻跟蹤……她們還將遇到什麼事件？沒有血緣關係、也並非知交好友的四人，能夠一直同居下去嗎？   　　這是一段超越血緣與性別，因為彼此的不完美，進而發展出既像家人又並非家人，奇妙得不可思議卻溫暖美好的故事。   　　＊戀愛？生活？她們的抉擇是什麼──《住那個家的四個女人》掏心talk❤   　　「我想，如果是他的話，或許可以彼此理解。」佐知說。 　　「咦？」雪乃疑惑，「談戀愛哪需要彼此理解？我對男人從不期待，所以根本不會和男人

交往。」 　　「可是，妳不會很寂寞嗎？談戀愛還是很棒的。」   　　「我活了近四十年，瞭解到男女之間不可能有真正的理解。以前我也夢想過：『就算這麼說，這世上一定還是有能夠與我彼此理解的男人。』可是沒有！就算有，這麼棒的男人也都已經結婚了！戀愛不是理解，是一廂情願的認定。所謂愛情，就是這股認定遭到粉碎之後，仍然和不可能彼此理解的對象維持關係的毅力和達觀……佐知，搞不好我老了以後還是會住在這裡。」   　　「妳愛住到什麼時候都可以。等到過不下去了，我們就一起去死吧！」 　　佐知和雪乃摟住彼此，緊緊地擁抱在一起。 　　「妳的覺悟真令人感動！」 　　「我的朋友……！」

　　兩人接著放開彼此，互笑道：「我們在耍什麼白痴啦！」「真是白痴。」 　　作一下美夢也無可厚非吧？佐知心想。 　　直到年老死去，都和意氣投合的朋友快樂生活──就算有這樣的童話故事也未嘗不可。   　　或許哪一天會吵架鬧翻；或許沒有特別的理由，不知不覺間就彼此疏遠了。但是如果因為害怕不知何時會到來的那種未來就放棄作夢，童話故事便永遠都不可能成真……與其當個不妄想、不作夢的賢者，不如當個愛作夢的傻瓜，去相信、去感受童話故事美夢成真的那一天。   好評推薦   　　中谷美紀（演員）：「三浦紫苑以細緻精巧的文筆，深刻描寫出『無父時代』。如果能夠讀懂四個各有欠缺的女人

看似分歧、卻又感情很好的絕妙關係，想必幸福。」   　　吉岡里帆（演員）：「每個人都並非完美，但四個人聚在一起的時候就變強了！可以歡笑、分享心事、當彼此的依靠，形成一種新的家族型態。作者描繪出人與人之間非常溫暖的相處模式。」   　　Jana Su（作家）：「我也好想有個可以和同性朋友放肆大笑，自在生活的地方。」   讀者心得   　　◎閱讀的期間及讀完後都覺得心裡滿溢一股不可思議的幸福感，很暖心的作品。   　　◎在四個主角的生活中感受到滿滿的愛！雖然也有不開心，但每天平平淡淡地過下去，就和我們每個人的生活一樣，讀完心靈被療癒了。

  　　◎溫柔地肯定並接受每一個人，是三浦紫苑作品中最重要且共通的元素。 　　 　　◎登場人物都很有個性，非常有趣，後半段突然展開的劇情十足三浦紫苑風格，太棒了。   　　◎淡雅的開場，中段忽然進入各種神祕事件，讀完心裡充滿溫暖的一冊。   　　◎一窺沒有男性的女人樂園！讀完餘韻綿長，推薦給對現實或刺激作品感到厭煩、想要休息緩和一下心靈的人。

京 懋 樂 居進入發燒排行的影片

晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心

為了解決京 懋 樂 居的問題，作者劉亞惟 這樣論述：

自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流

傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色

又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。

閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決京 懋 樂 居的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

巴基斯坦穆夏拉夫時期軍文關係之研究(1998-2008)

為了解決京 懋 樂 居的問題，作者湯能智 這樣論述：

巴基斯坦，全名「巴基斯坦伊斯蘭共和國(Islamic Republic of Pakistan)」，位於南亞，人口約2.28億位居世界第五，擁有世界第二大穆斯林人口。原為英屬印度一部分，1858-1947年與印度同屬英國殖民地(英屬印度時期)，1947年8月14日宣布獨立，成為大英國協自治領。1956年3月23日起草憲法，宣布成立巴基斯坦伊斯蘭共和國。1971年孟加拉由原東巴基斯坦省獨立建國。巴基斯坦原首都喀拉蚩，1958年暫遷至拉瓦爾品第，現在首都位於伊斯蘭瑪巴德。1999年10月12日，時任參謀長聯席會議主席兼陸軍參謀長佩爾韋茲•穆夏拉夫(Pervez Musharraf)發動軍事政變，

宣布解散總理納瓦茲•謝里夫(Nawaz Sharif)的文人政府及國會，並成立國家安全委員會和內閣，穆夏拉夫本人身兼軍隊和政府領導人的雙重職務，自任首席執行官，並頒布臨時憲法令，宣布暫停實施原憲法。2001年6月20日，穆夏拉夫強迫總統穆罕默德•拉菲克•塔拉爾(Muhammad Rafiq Tarar)交出權力，隨後宣誓就任巴基斯坦總統。2008年8月18日，穆夏拉夫由於受到執政聯盟及議會反對而被迫辭職，結束長達九年的執政，之後流亡海外居住於英國倫敦。2008年巴基斯坦恢復民主體制後，首個文人政府亦於2013年完成執政任期。巴基斯坦軍文關係始終處於軍強文弱的緊張對立狀況。本文整體撰擬模式以探討

巴基斯坦自英屬印度時期、印巴分治後獨立建國，迄穆夏拉夫發動軍事政變，開啟巴基斯坦第四次軍事管制時期，期透過軍文關係理論分析及歷史回顧，探討穆夏拉夫主政時期(1998-2008)軍文關係發展、軍事政變及軍隊民主化過程所產生的影響，最後分析巴基斯坦軍文關係特色、影響與評估，有助解釋巴基斯坦軍文關係發展模式，期為爾後研究奠定基礎。