二大寫的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

樣板戲：文化革命及其最新形式

為了解決二大寫的問題，作者張晴灩 這樣論述：

　　文化大革命究竟有沒有創造出文化？這個問題似乎永遠處於無休止的爭辯之中。本書以千錘百煉的樣板戲為中心，追溯文化大革命的文化，探討文化革命的最新形式。作者將樣板戲理解為中國傳統的「聲詩」在20世紀文化革命中的演化，並將近代京劇革命視為從「禮樂革命」向「革命禮樂」的過渡。從廣闊的歷史縱深出發，綜合文本與舞台表現，及各種衍生形式，透過具體人物的生平軌跡和藝術道路，鉤稽、描述和探究樣板戲的內容與形式及其演變。 　　在文革政治被徹底否定之際，「革命禮樂」未能改造世界，但樣板戲的聲調腔詞卻依然回蕩在五湖四海、舞台上下……

二大寫進入發燒排行的影片

張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究

為了解決二大寫的問題，作者盧俞潔 這樣論述：

張翎身為海外移民女作家，於2017年出版的長篇小說《勞燕》，書寫了中國在第二次世界大戰時，「中美特種技術合作所」（Sino-American Special Technical Cooperative Organization，1943年至1946年，後簡稱中美合作所）這一機密型的抗日機構，其成立期間與其後的故事。小說裡透過三名男性角色──美國牧師比利、中國士兵劉兆虎與美國軍官伊恩──以及兩隻狗，作為回憶的主要敘事者，並以女性角色姚歸燕作為其凝視對象，交錯書寫這段由鬼魅話語與報導、書信等史料構築而成的故事。關於中美合作所這一機構，由於在對日抗戰期間始終是機密性質，因此其任務的真實內容，直到戰

爭結束後才撥雲見日，然而因為政治立場的緣故，中美合作所在海峽兩岸有截然不同的形象與說法。在對岸1961年出版，大為通行的《紅岩》這部小說中，中美合作所被描述為監禁、偵查共產黨人為目標的特務機構。《勞燕》作為「中國第一部涉及美國海軍秘密援華使命」的文學作品，與《紅岩》一書顯然構築了全然不同的歷史敘事，更可見作家以書寫建構歷史的意圖。本文以新歷史主義作為主要方法，探究《勞燕》一書中張翎的歷史建構；再以魔幻現實主義、現代主義等視角，探析其鬼魅敘事的手法與意圖，並以人文地理學的視角，進行小說中空間建構的研究。期望從以上的探究過程，以《勞燕》一書，標舉出張翎身為海外華語語系作家的座標地位。

不可能的存在之真：拉康哲學映射（修訂版）

為了解決二大寫的問題，作者張一兵 這樣論述：

本書是國內第一本從哲學文本學的視角出發，系統解讀法國精神分析學與思想大師拉康哲學思想的學術專著。   作者以拉康著名的《文選》（Écrits）中蕞重要的文本為基本解讀物件，深入解析了拉康哲學複雜的學術背景，並以他獨有的顛覆式的歷時性關聯，分別說明了拉康與超現實主義、新黑格爾主義和語言學結構主義等學術思潮之間潛在的承襲關係，尤其是他對佛洛德精神分析學的深刻背叛與激情高揚。   在作者筆下，拉康哲學中的偽個人主體理論被曝光于西方現代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質不過是小他者影像構成的想像性操作而已；在象徵性邏輯中，傳統哲學的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪

為一具腹內空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠都只能是一種現實中的不可能性。 張一兵（本名張異賓），男，1956年生於南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業于南京大學哲學系哲學專業。哲學博士。現為南京大學馬克思主義社會理論研究中心主任，南京大學文科資深教授，博士研究生導師，中國馬克思主義哲學史學會副會長。   代表性論著有：《斯蒂格勒〈技術與時間〉構境論解讀》（上海人民出版社2018年版）；《發現索恩-雷特爾——先天觀念綜合發生的隱密社會歷史機制》（北京師範大學出版社2018年版）；《無調式的辯證想像——阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學解讀》（江蘇人民出版社2016年版）

；《回到福柯——暴力性構序與生命治安的話語構境》（上海人民出版社2016年版）；《回到海德格爾——本有與構境》（第一卷，商務印書館2014年版）；《回到馬克思——經濟學語境中的哲學話語》（江蘇人民出版社2014年版）；《馬克思歷史辯證法的主體向度》（武漢大學出版社2010年版）；《反鮑德里亞——一個後現代學術神話的祛序》（商務印書館2009年版）；《回到列寧——關於“哲學筆記”的一種後文本學解讀》（江蘇人民出版社2008年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國人民大學出版社2004年版；第二卷，中國人民大學出版社2008年版；第三卷，中國人民大學出版社2018年版）；《問題式、症候閱讀和意識形

態——關於阿爾都塞的一種文本學解讀》（中央編譯出版社2003年版）等。 卷首語 寫在前面的話1 修訂版前言1 序1   劇場指南和內容簡介1 一、 拉康出生、活著和死去1 二、 魔幻的問題式11 三、 強暴式的先行性16 四、 顛覆性的歷史語境22 五、 一種時間空間化的邏輯26   序幕   第一章 佛洛德：心靈深處的哥倫布46 一、 心靈的新大陸：意識背後的無意識深淵47 二、 壓抑：症候、夢與口誤的真諦56 三、 騎手自我：人格的內在三元結構65 四、 力比多：欲望的秘密72   第一幕 拉康：偽自我的鏡像之舞   第二章 超現實主義與新黑格爾主義88 一、 超現實主

義：另一個世界的驚異之美88 二、 達利：妄想狂批判中的一團自己的欲望95 三、 黑格爾：主奴辯證法中的欲望關係104   第三章 從自戀到畸鏡之戀117 一、 拉康鏡像理論的本相117 二、 太虛幻境中的“我”之誕生123 三、 小他者影像中的異戀129 四、 從鏡像到形象：眾人之鏡中建構的異化主體135   第二幕 偽主體：象徵性能指鏈的節點   第四章 索緒爾與語言學結構主義154 一、 索緒爾：能指與所指154 二、 語言結構主義的歷史邏輯160 三、 列維斯特勞斯的象徵主義結構人類學163   第五章作為存在之屍的象徵性語言 172 一、 拉康語言觀的邏輯起點172 二、 概念：存在

的屍體177 三、 象徵性：主體的熵學186 四、 命名：你不是為自己活著191 五、 偽主體的本質：我在語言詢喚中被建構195   第六章 能指鏈：我在我不思之處207 一、 能指：象徵域中的君王207 二、 能指鏈中的轉喻和隱喻217 三、 能指與主體存在之他處222   第三幕 他者與欲望的辯證法   第七章 大寫他者的發生學邏輯240 一、 理念、上帝的絕對他者與魔鬼他者240 二、 存在主義的他人理論245 三、 列維納斯的他者之面貌249   第八章 魔鬼他者：誰讓你瘋狂？258 一、 主體在本體論上的瘋狂本質258 二、 從主體際到大寫的他者263 三、 無意識是大寫他者的話語2

70 四、 主體間辯證法：人與小、大他者的遊戲276   第九章 偽“我要”：他者欲望的欲望285 一、 本真的需要與異化的要求285 二、 追逐無的欲望289 三、 欲望他者的欲望294   終曲   第十章 不可能的存在之真310 一、 巴塔耶：沒有偽裝，沒有光與影的遊戲310 二、 大寫的真實：打斷一個美夢的敲門318 三、 刪除鄉愁：創傷性的不可能之真323 四、 大寫的物與對象a327 五、 作為“Σ”出場的症候336   參考文獻346 主題索引353 後記360  

苦難之外：白色恐怖政治受難者家屬敘事分析

為了解決二大寫的問題，作者李中 這樣論述：

目前關於白色恐怖政治受難者家屬的關注多聚焦於其被壓迫的處境，然而，只存在這種視角嗎？在轉型正義訴諸威權與人權的對立關係下，歷史中的人民主體在政治性的議題裡僅存國家單向支配個人的被迫害形象，致使白色恐怖記憶落入去政治的苦難敘事中，忽視政治受難者及其家屬從歷史中起身持續推進社會前行的歷史主體，甚而失去釐清白色恐怖歷史性成因的契機。本研究藉由盡可能不預設框架的生命故事述說之敘事分析，呈現白色恐怖政治受難者家屬敘事中所闡明的，歷史認識乃至歷史主體的形塑應是對苦難的揚棄。苦難之外並非否定苦難，而是揭示白色恐怖議題偏重苦難敘事的不足。藉「真相」和「創傷」召喚的白色恐怖歷史與記憶，在歷史敘事公眾化的輿論場

上建構苦難模式並假稱具普遍性，實則壓抑與之相左的聲音。然而，輿論場上的聲量強弱無關乎苦難與否，而是一場自冷戰延伸至今的意識形態角力，正是苦難之外的敘事掀開了這組匿伏於正義的遺忘機制。