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宮廷政變

為了解決九族大漩渦的問題，作者 這樣論述：

　　宮廷，是帝王權力的重心，那九五至尊的位子，不僅僅代表了顯赫與尊嚴，更是陰謀與血腥的產物。在宮廷這個小小的圈子裡，臣弒其君、子弒其父者有之；骨肉分離、手足相殘者有之；結黨營私、見風轉舵者有之；勾心鬥角、落井下石者有之。順之者昌，顯赫一時；逆之者亡，喋血九族──宮廷政變成了政治陰謀的代名詞。歷史的塵埃將一切遮掩，但那斑斑血痕依然如故。

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村上春樹在台灣—文學移植與文化生產的考察

為了解決九族大漩渦的問題，作者蕭明莉 這樣論述：

摘要 村上春樹被譽為80年代日本文學旗手，也被視為當代日本文化代表，一系列作品被翻譯成多國語言傳布全球，擁有驚人的讀者大眾，集結成龐大的村上迷族群。基於台日之間特殊歷史文化背景與地緣關係，台灣成為村上文學譯介的重要根據地，「村上式」獨特意象符號和囈語寫作風格，風靡一票文青仿效複製。傳媒行銷之下的「村上春樹」，一步步從閱讀、創作、生活品味延伸為流行指標，從文學移植到文化產製，台灣「村上春樹現象」效應仍有莫大潛力與可能性。 本論文試圖從個人閱讀經驗出發，以村上小說為起點，就文本分析村上春樹的寫作風格與文學內蘊，何以能引發讀者共感與廣大迴響，爬梳台灣一批村上流作家由接收、消化到產製的實

踐過程，試圖建構台灣村上式文學脈絡。進一步分析出版社形塑之村上文學形象，如何操作「村上春樹」品牌，造成媒體炒作村上熱潮效應，並進一步擴大異業結盟形式創造流行文化圖騰，創造周邊文創商品，對台灣文化場域帶來的衝擊與影響。深入探討「村上春樹現象」何以能跨越語境、國境，超越文學領域，成為台灣最成功的文化行銷個案，又將為本地文學創作者與文化研究者帶來何種啟發。

李斯：因倉鼠而青史留名的奇才

為了解決九族大漩渦的問題，作者常萬生 這樣論述：

講述了大秦帝國開創之際的丞相李斯的人生浮沉。作為事業，秦相是一般人難以企及的巔峰，李斯的光環當然艷艷奪目，作為一個生命個體，里斯后輝煌也有暗淡，他留給后人的思考，死者他對倉鼠和黃狗的著名浩談而永載史冊。《李斯》豐富、深刻、生動，在描寫李斯故事的作品中獨秀一枝。常萬生，抗戰勝利那年出生在凱歌高奏的冀中大平原，文化革命結束時走出了東北師大的校門，隨即進入了另一所大學：中國人民解放軍。當過最基層的士兵，最基層的排長。軍旅生涯的一段較為厚重的歲月是在大連陸軍學院當教授。曾被評為全軍優秀教員，全軍院校《大學語文》學科專家，獲全軍育才金、銀獎，享受國務院特殊津貼。中國作家協會會員，着有歷史小說、傳記小說多

部，曾獲多種獎項。現為大連藝術學院教授。 引言：且說名韁利索 第一章上蔡小吏 一、驚駭中的啟蒙：人生在世，當如此也！ 二、即便凍餒而死，也要與城中鬼魂為鄰 三、碩鼠，你在笑我嗎？ 第二章儒門弟子 一、走犬逐兔：豈止是人間一樂？ 二、奇人奇語：結下一段奇緣 三、初見荀卿，猶如黑暗中見到光明 四、先生，請恕弟子不恭 第三章呂門舍人 一、呂相國的葫蘆里裝的是什麼藥？ 二、希望，在若有若無之中 三、匯文院闖進一位布衣青年 第四章秦宮客卿 一、誰說君子不言利？ 二、一只黃蜂蜇在持戟的手上 三、富貴有「道」，「道」在何方？ 第五章逐客風波 一、水工原來是間諜！ 二、與其引火燒身，莫如遠

而避之 三、激憤上書：為秦國，也是為自己 四、驪邑，無奈的逃亡 五、召還令在黃昏后下達 第六章攻趙滅韓 一、臣有妙計，可得賢士 二、秦之有韓，若腹心之病也 三、韓王拒見秦使，難道他吃了豹膽？ 第七章同室操戈 一、一位韓國使臣的迷失 二、重逢，一個長長的夢 三、釜底添薪：且觀二虎相斗 四、先師早有明論：只講利害，不敘友情 第八章橫掃六合 一、人臣本分：唯大王之命是從 二、秦王政欣然置酒：愛卿功不可沒！ 三、郡守，久違了！ 第九章大定天下 一、始皇帝，黑色的起始 二、李廷尉力排眾議：分封不可行也！ 三、他伸出手掌，在掌心寫了個「一」字 第一○章刻石頌德 一、嶧山：獻給皇帝的頌歌 二、泰山：五色土下

埋着一個謎 三、琅琊台：圓一個神仙的夢 第一一章壽陵總管 一、尉繚臨別留言：累於利祿，必致災禍 二、李丞相頓悟：「利」字也得蘸着血水寫！ 三、殉葬俑中的血肉之軀 第一二章焚書坑儒 一、是誰背后插刀？ 二、淳於越，你活膩了吧！ 三、厭槌坡，大火映紅了渭水 四、劫火余灰未冷，儒生大難臨頭 第一三章沙丘附逆 一、秦始皇轉憂為喜：愛卿，知朕心意啊！ 二、左丞相急中生智：秘不發喪！ 三、中車府令危言聳聽：你可要三思啊！ 四、事不關已，盡可等閑視之 第一四章「督責之術」 一、「天下第一家宴」：左丞相酒后吐真言 二、秦廷劫難：宮門失火，殃及相府 三、只要能保祿位，誰管他屍積於市？ 第一五章誤人圈套 一、兩副

笑面孔，各懷心腹事 二、螳螂捕蟬，黃雀在后 三、囚室鼠為伴：難道這是命運？ 第一六章腰斬咸陽 一、欲加之罪，何患無辭？ 二、獄中上疏：一半是哀怨，一半是乞求 三、遲到的醒悟：當個平民多好啊！ 尾聲寂寞身后事 人生多誘惑：名利、權勢、美色……猶如行路旁的花草，爛漫繽紛，絢麗多彩，令人眼花繚亂。或心向往之，孜孜不倦以求；或不辭勞苦，攀緣采擷。其間，多有心力的傾耗、權謀的競賽、激烈的角逐，甚至是血肉的廝殺，遂使這喧囂的塵世無休止地上演出一幕幕人欲橫流、你爭我奪的鬧劇。古往今來的人們大多難以抗拒這種誘惑。思想家們將此歸結為人的天性使然。《禮記•禮運》篇雲：「飲食男女，人之大欲存焉。

死亡貧苦，人之大惡存焉。」孔夫子曰：「富與貴，是人之所欲也。」「貧與賤，是人之所惡也。」荀子則認為人之天性便是好利多欲，「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然去也，是禹、桀之所同也。」（《荀子•非相》）由於人人都「好利」、「有嫉惡」、「好聲色」，且為與生俱來，因此得出了「人性惡」的結論，認為只有經過后天教育才能變善、行善。另一種觀點與此相反。孟子說，人人都有惻隱、羞惡、禮讓、是非之心等「善端」，即善的萌芽、開端。人心有善端，就表現為人性之善。善端若能不斷擴充發展，就成為仁、義、禮、智的「四德」，把「四德」發展到完美的程度就可以成為聖人、君子，即所謂「人皆可以為

堯舜」（《孟子•告子上》）。此外，還有無善惡論、性善惡混論等。但不管持何論調似乎都承認人多好利，分歧主要是天性使然，還是后天所致。於是又引出義與利的爭論，孟子反對人們泛言利，主張「舍生取義」，墨子強調義利並重，商鞅提出「權而索利」，苟子宣稱利欲不可去，求利有天然的合理性。思想家們的爭論認真而又執着，力圖使世人的行動規范於他們的說教之中。然天下之事利弊存焉，人群之中貧富有別，身份等級貴賤有差．所以，在物競天擇、適者生存的角逐中，在你爭我奪、爾虞我詐的名利場上，人們並未置身於這爭論的漩渦，卻更注重他們面臨的現實。為了求取優越的生存條件，獲得高高在上的社會地位，他們醉心名利、巧設心計、百般鑽營、不擇

手段，一旦功成名就，權力在手，則羊狠狼貪、敲骨吸髓，盡情地享用他們自以為來之不易的一切，同時，為了保住這一切．又慘淡經營、明哲保身，或結黨營私、排除異己、趨炎附勢、為虎作倀。於是，名利成了捆綁他們的繩索，成功化作束縛他們的桎梏。他們成了功名利祿的奴隸和附庸，在既得利益中迷失，在迷失中走向罪惡和毀滅。這是一條畸形的生命軌跡。它勾勒着騰起和沉淪，描繪着尊貴和卑劣，書寫着一段可嘆可悲的人生。舊時的官場上，一批又一批的人們蹈循着、重復着這樣的生命軌跡，全然不顧前車之傾覆。他們的思想和行動受制於此，他們無法回避，也無法選擇。讓我們翻開塵封的歷史，寄目於兩千二百年以前。此時，中國封建社會正值少年，統一的封

建國家尚未建立，中華大地列國紛爭。戰車交馳．兵戈不息。綿延無休的戰爭、錯綜復雜的爭斗如風行於水上，激起了追名逐利的狂波大瀾，同時也為各色人物的脫穎而出和施展才華提供了機會和活動舞台，於是，風雲人物應運而起，決心擺脫貧賤，干一番轟轟烈烈的事業。他首先選擇了求學。他千里迢迢，拜師求教，潛心鑽研「帝王之術」。但他並未將自己的抱負止於書齋，而是不失時機地化理論為實踐。他將滿腔火熱和不懈追求投注在強盛一時的秦國，大膽而謹慎地駕馭着求仕的航船，一程一程地穩穩前行。他毫無顧忌地追求名利，費盡心機地博取功名，終於如願以償，獲得了仰望已久的高位，在血色中築起生命的輝煌。他稱得上是一代名相，他以出色的才能和巧妙的

運籌成功地輔佐了「千古一帝」秦始皇，在兼並六國，統一中國的赫赫偉業中建立了殊勛。此后，又以超凡的智慧和積極的開拓制定了一系列鞏固中央集權的政治措施，使中國歷史上第一個封建王朝建立起堪稱嚴密的封建秩序．開創了中國封建社會史的新紀元。然而，隨着雄主漸變為暴君，他個人性格中的卑下和丑惡也迅速膨脹、發展。他太看重自己的祿位和名利，唯恐得而復失，以至於為其所累，將迎合昏主、保全祿位視為唯一的要旨。於是，他良知泯滅。是非混淆，助紂為虐，行酷刑峻法於天下，令舉國黔首遭塗炭，親手摧毀了他歷盡艱辛建造的豐碑，他自己也可悲地滑落到命運的泥潭。他的結局很慘，腰斬於市，夷滅九族。他得之於名利，又失之於名利。他叫李斯，

一個榮辱交織、功過並着的歷史人物。