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皇室原來這樣過：飲食規章、婚姻抉擇、喪葬制度以及考驗人性的宮中生活

為了解決之乎的問題，作者倪方六 這樣論述：

　　開啟皇家生活，一窺宮內日常   　　帝王治國外的軼聞軼事 　　秦武王贏蕩其實愛舉鼎、漢惠帝司馬衷食餅中毒而亡、梁武帝蕭衍不近女色、明成祖朱棣為了母建塔、清宣統帝溥儀早膳陣仗大……。   　　嬪妃婚姻中的風風雨雨 　　順治皇帝元配博爾濟吉特氏「被離婚」降為靜妃、慈禧太后的心頭之憾是未被從「大清門」迎娶、武則天有「女選官」為她篩選優良男寵……。   　　喪葬習俗下的祖制規章 　　古制皇帝死後，未生育的嬪妃皆令殉葬、富察氏逝後，乾隆破例為其穿白孝服還輟朝九日、明神宗朱翊鈞葬姿，有北斗七星葬式之說、秦漢時期，國家三分之一的財政收入要做為帝王的陪葬品……。   　　廟堂上是家國，廟堂下是生活，

　　皇室是天選之子，也是凡間之人， 　　瑣事煮成了一道歷史的大鍋粥，等著你我去細細品味。

之乎進入發燒排行的影片

從校園走向社會：臺灣華語流行音樂發展研究 （1975 - 2000）

為了解決之乎的問題，作者王彥翔 這樣論述：

　　歌曲，向來都是社會的借鏡，彼此之間互相輝映，同時也與人類所有的文化相同，是情感經過內化與深思後的產物。而歌曲的組成要素，除了作詞者、作曲者的撰寫之外，製作人獨具慧眼的製作、歌手獨具特色的詮釋方式，更是代表這首歌曲在市場之中的價值與評價，而在邁入經濟與更加平穩的社會之後，人們將有更多的空閒時間與金錢，投身在音樂之中。　　隨著臺灣經濟發展與政治鬆綁，政府對於人民追求娛樂不再有諸多限制，此時人民可恣意的享受創作。「臺灣錢淹腳目」的年代，是經過長期的努力與累積才有的璀璨年代，從美援大量資助臺灣開始，臺灣逐步改變經濟政策經歷不同時期的政策轉變，臺灣人民經濟水準的提升也導致生活水平的上升，能夠更方便

的欣賞音樂；政治的鬆綁，也使唱片公司與創作者能創作更多歌曲。而經濟繁榮所衍生的都市化現象，卻也產生對於家鄉、過去事物的懷念，產生當時流行的批判歌曲。　　在臺灣華語流行樂中，校園民歌時期，面對1970年代國際局勢轉變，中華民國退出聯合國、臺美斷交，臺灣人開始思考自身的文化性，在1975年興起一場「唱我們自己的歌」的校園民歌風潮。1982年羅大佑《之乎者也》、1983年蘇芮《蘇芮專輯》兩張專輯發行，以搖滾樂、寫實批判政局與描述社會現象的作法，同時新穎的歌曲詮釋方式，席捲臺灣樂壇，也使得當時臺灣社會不再以聆聽校園歌曲為滿足。此專輯被音樂評論家定為正式揮別過去社會上對於民歌「蒼白虛弱、無病呻吟」的批評

，也讓華語流行樂壇有了新轉變。伴隨解嚴，對於歌曲限制的鬆綁，歌曲的創作與發行更多元，過去所累積的音樂能量影響鄰近地區歌手至臺發展，使臺灣的音樂產生更多元的色彩。　　本文的研究時段，以1975年校園民歌風潮為起點，2000年作為終點代表一個世代的結束。對於共同記憶、社會價值觀的不同，造就不同的歌曲與當代記憶，音樂與社會現象之間的連結性極高。搭配數位人文與HGIS的方式，建構當時華語歌曲的分析，與當時的社會氛圍與環境相互比較，更加了解當時的音樂氛圍。透過歌曲資料庫的建置與地圖的圖像化，有助了解流行歌曲的創作與組成分子，集中於都市中，都市繁榮的經濟氛圍確實提供這些創作者與演唱者更佳的環境，同時歌曲有

逐漸地從校園轉型至社會中，這也象徵經濟發展之下必然的結果。

文言文很好用-你一定想用的絕妙好詞(名詞、動詞)：引經據典，言之有物、談吐得宜，提升素養的最快方法。

為了解決之乎的問題，作者段張取藝 這樣論述：

　　◎荳蔻年華、桃李年華、半老徐娘，都是形容女人年紀，用哪個會得罪人？ 　　◎知識分子必學五經和六藝，分別是指哪些知識和才能？開車和算命也得學。 　　◎想要文筆生動，你得用「動」詞，「採取○○的動作」沒有人味、毫無誠意。 　　◎用十觴不醉代替暢飲，用食肆描述飯館，這樣下筆，食記立刻洋溢文藝氣息。      　　本書由創立超過10年，專門提升國學素養的段張取藝出版社主編， 　　用圖文搭配，加上重點字解說，從例句、翻譯到應用， 　　讓文言文不再像外星文一樣難懂， 　　讀完後你馬上能引經據典，言之有物、談吐得宜， 　　更是領略文學之美、提升素養的最快方法。     　　◎談吐得宜的人，會使用正確

的名詞        　　名詞分為常見名詞和專有名詞，想談吐得宜，你得正確使用專有名詞， 　　像是適合用在社交場合的金蘭之交、青梅竹馬， 　　或是祝賀生日必用的詞語：束髮、弱冠、不惑、知天命， 　　什麼時候用，大家馬上對你印象深刻，你知道嗎？        　　名字是最常見的名詞，光看對方名字，像是伯、仲、叔、季這幾個字， 　　你能判斷他在家排行老幾嗎？能從對方名字猜測父母對他的期待嗎？   　　◎文筆生動的人，「很會」用動詞    　　用來描述人或事物變化的詞，就是動詞， 　　文言文最有趣的，就是同樣一個字（動詞），卻有多種意思，例如：     　　走，可以是快、也可以是慢；慢的叫行走，快的

叫走筆。 　　聞，可以是用鼻子（聞到），也可能是用耳朵聽 （聞名）。 　　指，可以用來針對方向，更是罵人不帶髒字的經典用法（千夫所指）。 　　謝，對方是跟你道謝，還是道歉（謝罪）？敬謝不敏的謝是？   　　◎了解成語的由來典故，作文（和做人）一定得高分 　　為什麼用知音來形容最懂你的朋友？這來自《伯牙鼓琴》的故事。 　　自相矛盾、揠苗助長、掩耳盜鈴……出自哪些典故？ 　　看完原文內容和翻譯，寫作文時，就不怕用錯；社交時，流露你談吐不俗。 　　 　　本書共兩冊，一共收錄143個常用字詞，639句古文翻譯， 　　文末還有文言文用法的實地測驗，現代人該懂的絕妙好詞（動詞和名詞）， 　　就在這一本當中

。   名人推薦   　　「敏鎬的黑特事務所」粉專版主／敏鎬 　　「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主／羊咩老師

「肉身是道」－池永健人物油畫創作論述

為了解決之乎的問題，作者池永健 這樣論述：

人類以描繪圖案作為象徵，人的本質在於以圖案象徵及創造象徵的圖案，其意義產生了人對人類世界的理解基礎。人類的圖案模仿及創造活動的藝術形式表現，可稱為圖案的象徵系統，產生與語言的符號系統相同但模棱兩可的表現能力。當圖案回歸創造本身，即人成為自己創造的象徵時，一種曖昧的雙重不確定性，激發的想像空間，使視覺語言產生特殊的表述性格與力量，既是象徵的圖像創造者，亦是被創造的象徵者。如果說「道」是創造者，「肉身」是被創造者，他們即是「肉身是道」的一體兩面，亦即是本論文之研究主題。筆者試圖用自己的作品，使用形式結構之視覺語言，並參酌現實主義、塞尚的藝術理念，黑格爾的美學，老子的虛實哲學，來詮釋這種超出了純粹

的寫作和心理想像的藝術表現狀態。理解這一點或許成為理解人自己的一種方式，也就是認識自己。