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國立高雄師範大學 華語文教學研究所 謝奇懿所指導 韋明珠的 臺灣教育部外派泰國「華語教師」與「華語教學助理」現況之研究 （2020），提出中原行事曆110關鍵因素是什麼，來自於外派、泰國、華語、教師、教學助理。

而第二篇論文佛光大學 佛教學系 闞正宗所指導 盧美蓮的 悟明法師生平與觀音法門實踐研究 （2019），提出因為有 悟明法師、臨濟、觀音、大悲懺、海明寺的重點而找出了 中原行事曆110的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了中原行事曆110，大家也想知道這些：

臺灣教育部外派泰國「華語教師」與「華語教學助理」現況之研究

為了解決中原行事曆110的問題，作者韋明珠 這樣論述：

摘要近年，東南亞地區之於臺灣而言，其重要性越趨明顯，尤其是泰國因為人民大多擁有宗教信仰，民風純樸善良、待人熱忱，社會整體秩序亦較為和諧，對華人文化相對較為願意接受與包容的國家與沒有「排華」。華語在泰國已成為學生在校外語學習選擇的第二名，地位與僅次於英語。因此，臺灣教育部對泰國的華語教學便十分重視，不僅在泰國積極推動華語教學，亦鼓勵國內各大學校院推動學生赴海外進行華語文教學實習。2010年，臺灣教育部首次與泰國教育廳合作辦理計畫：第一屆「臺泰拓展視野計畫」臺泰雙方合作選派了4名華語教學助理赴泰國任教華語，到當今2021年「華語教師」已選派了7屆師資人數已有66位，「華語教學助理」亦選派了11屆

，師資人數已有62位。不過，泰國華語教學在市場上面也確實是困難比較高的市場，不易打入與經營，因此，探討臺灣怎麼外派華語教師及教學助理的選拔與經營，便為本研究的主要動機之一。而瞭解臺灣如何推展在泰國華語文教育之政策及實務，則是本研究的第二層動機。本研究者在擔任駐泰臺灣辦事處教育室的助理時，發現臺灣在近幾年的外派狀況中，仍存有一些會影響雙方合作性的問題，如：語言溝通、文化差異、簽證問題等，不過，發現問題後，如何解決問題，或者提出建議，這便是本研究的第三層動機。最重要是本研究者希望透過半結構式問卷的結論與建議，能夠為在泰國工作和即將去泰國工作的華語教師與華語教學助理們提供先驗知識的參酌，讓他們能夠瞭

解自己需要補充什麼重要的專業知識或文化常識，以避免專業知識的匱乏和文化差異有可能帶來的負面影響，這是本研究的第四層動機，亦是本研究最重要的研究動機。而本研究發現：臺灣外派泰國的華語教師計畫，其甄選與任教期程是配合泰國學校開學日期為主；然而，華語教學助理計畫的甄選與任教過程，則是依據臺灣各大學的行事曆為主，且華語教師的甄選單位是臺灣大學，華語教學助理的甄選單位則是泰國學校。換句話說，雙方雖然在遴選過程中需要考量的問題點不太一樣，但赴泰任教後所遭遇到的難點則不盡相同，其中最大的困難是與同事的相處問題，其次需要注意的則是泰語能力、人際關係、文化差異與生活適應問題等。

悟明法師生平與觀音法門實踐研究

為了解決中原行事曆110的問題，作者盧美蓮 這樣論述：

悟明法師出生於河南省商水縣大李莊，生於民國前一年（1911），俗姓李，名俊英。父親成然公經商，母親為劉氏。十四歲於湖北省竹谿縣「觀音閣」出家，禮能靜老和尚圓頂，法名：「仁恩」，號「悟明」；二十歲於湖北省歸元寺受具足戒；三十三歲法嗣於上海留雲禪寺臨濟宗第四十七世；三十九歲跟隨國民政府來臺弘化。一百零二歲圓寂於樹林海明禪寺，適逢觀世音菩薩成道日。入室弟子們依其生前所矚，坐缸建塔，供奉於海明禪寺明園紀念堂，繼續無聲說法，廣度群蒙；其悲心悲願，正印證「肉身雖死，法身常在」之菩薩願心。 悟明法師創辦海明佛學院、玄奘學術研究院、玄奘大學等；並創建海明禪寺等多處道場，亦曾任中國佛教會第十一、十二屆理

事長，世界佛教僧伽會第五、六屆會長，及人生哲學會會長等。作育英才，桃李成林，悟明法師終身力行觀音法門，精勤大悲神咒，內傳兩岸，外傳歐美；一生精進三無漏學，蒙彌勒受記，觀音傳法，自是明心見性。而悟明法師終其一生，以自身之修行，來教導我們觀音法門的實踐方法。 觀音法門能除熱惱蠲眾病，此法門易懂又易入，行住坐臥皆能行持。例如：口中可以稱念觀世音菩薩聖號、持誦大悲神咒（八十八句）、身可以禮拜《大悲懺》，意可以觀想觀世音菩薩的慈悲諸相等；聞法者透過自身修行實踐，內心可滅貪嗔癡三毒煩惱，進而轉化為般若智慧。而這份轉化猶如盛開之花朵一般，滿室芳香，能令自己身心清涼；同時，也讓大眾雨露均霑，身心得到安頓

。悟明法師的觀音法門修行實踐之方法，予人感受其真實受用，能夠啟迪人們心中的那份善根，令聞法者得到身心自在之解脫。這是筆者深入研究悟明法師生平與觀音法門實踐之目的，而此篇論文將以老和尚的內在禪定功夫，和外顯的慈悲行誼來呈現之。

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