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中原大學室內設計 術科的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郭純純寫的 建築物室內設計乙級術科透視圖表現技法 可以從中找到所需的評價。
中原大學 室內設計學系 陳歷渝所指導 陳怡琳的 從專業能力需求探討「材料及構造」課程教學創新 （2021），提出中原大學室內設計 術科關鍵因素是什麼，來自於室內設計、室內材料與構造、課程設計、教學創新。
而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 林曜同所指導 薛惠瑩的 新店大坪林聖三天主堂及其鑲嵌玻璃之研究 （2021），提出因為有 鑲嵌玻璃、彩繪玻璃、大坪林聖三堂、天主教堂、聖經故事、林慎白的重點而找出了 中原大學室內設計 術科的解答。
建築物室內設計乙級術科透視圖表現技法
為了解決中原大學室內設計 術科 的問題，作者郭純純 這樣論述：
透視圖為室內設計師表達一己構想與設計概念的最佳方式，透過立體三D 效果，呈現虛擬的預想空間，藉此讓業主簡易地瞭解室內設計工程完工後之空間概念，確定業主與設計師彼此思維之認知無誤，除了爭取業務之外，也進而減少施工過程或完工之後認知之落差。 透視圖能在三度空間內建立立體形象、燈光計劃、材質運用、傢俱搭配……等，需力求貼近完工之後之真實性，依照空間之正確比例關係繪出，以減少業主「預期心理」與現實之落差，或影響業主對設計師「售後滿意度」的評價，繼而引發諸多爭議，徒增困擾。故誇大不實或蓄意變形之透視圖，更為學習著避之。 本書特色 ◎ 擺脫艱深繁複的圖學理論吧 ◎ 一步一步完成透視表現圖
以往透視圖教學之出版書籍，大都偏重在圖學的傳統理論闡述，初學者非但無法快速掌握透視表現技法的要領，反而被繁複的學理所困住，難以施展設計之預想，也無法享受繪圖的樂趣。本書筆者以多年繪製透視圖的經驗，精鍊出一套快速入門技法，讀者只需要掌握幾個基礎的製圖概念及固定步驟，並輔以書中多個住宅、商業空間等室內設計乙級技術士術科歷屆試題略作練習，即使面對術科考試有限的作答時間，亦能從容地完整解題並有效取分。 ◎ 步驟最精簡、概念最清晰、技法最靈活 ◎ 以多年繪製透視圖經驗，整理出一套簡速易懂之繪圖入門技法，摒除以往傳統之圖學公式，淺顯易懂。 作者簡介 郭純純 。國立藝術專科學校（現國立台灣藝
術學院）美工科 。中原大學室內設計學系．碩士專班 。集邁設計、集緻工程公司．設計總監 。曾任文化大學教育推廣部．室內設計講師 。曾任文化大學教育推廣部．裝飾美學講師 。曾任九樺國際學苑．裝飾美學講師 。曾任實踐大學教育推廣部．室內裝修技術人員考試講習．術科透視圖講師 。王健國際造型學苑．裝飾美學講師 。國立台北科技大學．工業設計系暨創新設計研究所家具與室內設計組．室內設計課程兼任講師
從專業能力需求探討「材料及構造」課程教學創新
為了解決中原大學室內設計 術科 的問題，作者陳怡琳 這樣論述：
室內設計教育發展至今已有百年歷史，面對科技的日新月異，室內設計人才的需求提升，國內的室內設計教育課程卻一成不變，其中，材料及構造課程是培養認識材料、使用材料、選擇構造，以表現創意設計的能力，但是多年來延續舊有課程教學內容，未能配合材料發展科技進步所產生的新材料、新工法，重新檢視課程內容修正調整，導致培養的能力與時代需要脫節。本研究首先探討臺灣各大學室內材料及構造的教學現況，再以瞭解美國室內設計學院材料及構造相關課程教學內容與趨勢，並針對室內設計人才構思能力培養策略，最後提出材料及構造課程內容及教學設計，研究方法先以搜集相關文獻，進行文本分析，將台灣十所大學之材料及構造課程，進行基本探討，包括
：中英文課程名稱、學分、學時等；再以中原大學、中國科技大學、美國普瑞特學院和帕森斯設計學院等四校之課程，分析比較美國室內材料及構造相關課程，其中有關育才理念、課程規劃、課程名稱、教學模式、課綱、學時、學分及學習成效評量等8項具體的教學措施，與台灣相關學系之差異；再以教學者訪談以及學習者問卷調查的方式，了解當前授課的課程安排與學生的學習成效。研究提出以造型生產為觀點，讓學生從構造形式的理解到材料的選擇使用，進行課程的重整，將第一學期的課程名稱訂為「室內裝修構造」，以了解室內裝修構造、施工程序以及如何選擇建造方式為主，；第二學期的課程名稱為「室內裝修材料」，以學習認識創作造型的材料種類與特性等。教
學方式新增複合式教學法、角色扮演法，讓學生透過實境實作理解掌握課程內容，課程規劃分為7個主要單元和5種能力培養策略，培養學生專業知識與施工理解；學習成效評量採取前側、後側、案例分析、模型製作作為評量方法。關鍵詞:室內設計、室內材料與構造、課程設計、教學創新
新店大坪林聖三天主堂及其鑲嵌玻璃之研究
為了解決中原大學室內設計 術科 的問題，作者薛惠瑩 這樣論述：
臺灣教堂裡保存有不少來自國外的鑲嵌玻璃窗，讓我們在臺灣就能欣賞到不同國家、年代、風格的鑲嵌玻璃作品，也是跨越時空藝術交會的見證。這一項西方信仰文化中的宗教藝術形式，戰後因臺灣教堂興建及產業技術發展，陸續有不同背景的人參與教堂鑲嵌玻璃設計及製作，呈現出豐富多元的形態。1964年落成之大坪林聖三天主堂，為德國建築師林慎白神父所設計，結合其熱帶教堂的建築理念，適應臺灣氣候及在地工法和材料所建造之現代教堂。本研究以此教堂中由德國藝術家沃爾特・克洛克（Walter Klocke）所繪、彼得斯鑲嵌玻璃工作室（O. Peterse）製作的鑲嵌玻璃窗為主要探討對象。這些從德國遠渡重洋到臺灣的鑲嵌玻璃，運用了
五千多片彩色玻璃及不同鑲嵌技術，保存狀況完整，是臺灣重要的文化資產，也是德國現代鑲嵌玻璃藝術傳播至亞洲地區的重要足跡。聖三天主堂鑲嵌玻璃看似淺顯易懂的故事圖像，其實隱藏了聖經中多重象徵符號，以及基督宗教的文化脈絡，經由藝術家對聖經的理解及個人詮釋手法，展現出獨特的視覺語言，本文透過詳細影像記錄及圖像分析，逐一歸納鑲嵌玻璃圖案的聖經典故、象徵意義與神學意涵。