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我說參同契（下）

為了解決上弦下弦的問題，作者南懷瑾 這樣論述：

　　參同契，是研究身心生命奧秘的著作，是正統道家脫胎換骨的法門，是轉變生命的實證指導，是中國養生學皂的祖述寶典，是返老還童長生不老的煉丹方法，是將身心修養的實驗科學，與儒家的哲學思想融匯於丹道的鼎爐之作。 　　《參同契》，一書，自來被視為道家丹經之鼻祖，本書為南懷瑾先生一九八三年的講解記錄，分為上、中、下冊出版，共計八十講。 作者簡介 南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29） 　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣

後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。 　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，

摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。 第五十四講 還丹名義章第十五 水火交感還丹 火在下 水在上 交感變化 水火本是一家 生剋變化 工夫過程 第五十五講 回到真陽即還丹 天

一生水與人體 氣血要調和 修道與日月法則符合 第五十六講 人體水火日月的變化 太陽真火沉海底 溫養潛龍 過程中的嚇人境相 人為什麼老 第五十七講 抗衰抗老的祕訣 一反一復必然變化 動靜均平 不可偏向一邊 水不盛火不衰時如何 道怎麼修 第五十八講 變道常道與還丹 注意工夫進步的變化 仙道 外道 魔道 道家的工夫 第五十九講 人好靜 情好動 性 欲 情 道家的解脫 順為凡 逆為仙 寂然不動 感而遂通 第六十講 還丹的作用 再說大小周天 坎離交媾章第十八 元會運世是什麼 衰老是頭腦 丹田的問題 神氣坎離會於中黃 第六十一講 神歸穴坎離交 隔陰多半會迷 神不迷 身混沌 自身陰陽交 真種是什

麼 第六十二講 春困的現象 混沌境中 養氣以歸根 性與情交會 性情交會章第二十四 第六十三講 氣血影響性情 神凝氣住就結丹 坎離交 回乾坤 配合日月行度修行 第六十四講 生命中陰遮住陽 一陽回轉須小心 汞是念 鉛是氣 玉液還丹如何吞 第六十五講 認識陽氣上升 坎離交媾章第十八──二段起 卦變引導煉丹 上弦下弦的啟示 天道順行 地氣逆行 第六十六講 納甲的法則 逆流而上的修行 小周天與月亮 水如何生於火 陰陽天天輪轉 第六十七講 陽如何發生 曆法與正朔 你會昏沉嗎 天體變化影響人 第六十八講 靜極的現象 潛龍勿用 閉關溫養 開口神氣散 丹經的亂象 第六十九講 陰陽循環的過程 不要

怕陰境界 群龍?首最好 按部就班 九轉還丹 丹道先養性 性命歸元章第二十 養性即修命 第七十講 延長生命的電源 和尚變道士 魏祖和六祖 神室 元精 三種氣 魂為陽為木 魄為陰為金 個性非本性 第七十一講 了命先立命 魂魄與日月 偷盜天地精華 第七十二講 陰陽的變化──情 元神 元? 元精──性 脈輪似電纜 祖竅在哪裏 丘長春的青天歌 認清主與臣 不動不搖 第七十三講 宇宙間有靜嗎 認清情來歸性 專一就是靜 乾動坤順的變化 玉液還丹後怎麼辦 第七十四講 元神之根──坤元資生 什麼是九還七返 千變萬化皆水火 第七十五講 大丹的基礎 虛無不是虛空 來自虛無的先天一 混沌 昏沉 鴻濛 先天

真一之水來了該如何 性與情合 身心一片 第七十六講 真一之如何發起 神與氣的交會 氣不住怎麼辦 結丹後下一步 混沌境界在何處 第七十七講 混沌境界須多久 築基結丹再養胎 長養聖胎的變化 意生身成就了 進一步再造乾坤 魔來了 第七十八講 二感化章第二十一 水火既濟的修法 日月精華如何採 人體的日月水火作用 修道的老蚌 有情無情皆感應 結合日光月精於體內 第七十九講 關鍵三寶章第二十二 內三寶 外三寶 三寶不漏存元神 無位真人 元關一竅 修道的祕訣 用功的方法 練習迴轉 第八十講 三寶關閉之後 真人的優游 再說無念 專一是什麼狀況 變年輕漂亮了 真正結丹了 身體整個變化 結丹有了真神通

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布拉姆斯《大學慶典序曲》與《悲劇序曲》之探究與指揮詮釋

為了解決上弦下弦的問題，作者郭愛丹 這樣論述：

德國浪漫樂派作曲家布拉姆斯（Johannes Brahms, 1833-1879），與巴赫 （Johann Sebastian Bach, 1685-1750）、貝多芬（Ludwig van Beethoven, 1770-1827）被德國音樂家畢羅（Hans von Bülow, 1830-1894）譽為 「德國三B」。布拉姆斯作品常運用古典樂派嚴謹莊重的音樂形式，融入浪漫樂派寬廣且極富情感的旋律色彩，以及大量「對位」、「模進」、「發展變奏」等創作手法，呈現深沈繁厚的音響織度。作品中高度連貫性、豐富厚重音響效果、具民謠風格旋律特徵等，展現出布拉姆斯除了「具保守樂派的古典主義者」，還融匯古典

與浪漫之精髓，進而走出屬於他個人獨特的風格。布拉姆斯創作涵蓋鋼琴曲、交響曲、室內樂及藝術歌曲等，而管弦樂序曲終其一生僅完成兩部：《大學慶典序曲》（Academic Festival Overture）和《悲劇序曲》（Tragic Overture）。這兩首作品皆為同一年完成，音樂情感性質卻截然不同。《大學慶典序曲》主要運用當時德國學生數首校園歌曲為題材彙編而成，描繪莘莘學子朝氣蓬勃的青春活力；《悲劇序曲》採用悲劇性格強烈的d小調，使用嚴謹奏鳴曲式結構創作。本論文共分為五章。第一章為研究目的、範圍及方法之撰寫；第二章概述作曲家生平、時代風格與序曲概論；第三章與第四章分別論述《大學慶典序曲》及《悲

劇序曲》創作背景、樂曲分析、指揮詮釋及有聲資料之速度與音色探討；第五章為結論。藉由兩部管弦樂作品探討與研究、樂團演練實踐等，深入剖析作曲家傳遞的音樂言語，達到作品真實且完整的詮釋。

諸天講

為了解決上弦下弦的問題，作者康有為 這樣論述：

康有為年輕時所著談天文的書，他大量摘引歷代正史《天文志》及當時所譯西方的天文學著作，並引及佛典，但是因為「談天無盡，故久而未布」。而他的學生任庄卻認為康氏講諸天，「為除人間患苦，發周子務大之義，大其心，其樂也。不能執科學議之」。康有為（1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱「康南海」，清光緒年間進士，官授工部主事。出身於士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，信奉孔子儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著有《康子篇

》、《新學偽經考》等。 予自序通論篇第一中國古天文學未精由於制器未精明末利瑪竇來歐人天歷學始用於中國然未知哥白尼地繞日說奈端吸拒力說猶是大轄椎輪古以占驗言天之謬古以分野言天之謬地篇第二人生於地之樂地為繞日之游星地上人郎天上人地至小為吾人之家古言天地相配大謬發明地繞日為哥白尼發明吸拒力為奈端功最大宜祝享地能生出而繞日由吸拒力凡游星同地為氣體分出地有熟力故能自轉人見與日向背號為晝夜地自轉久中間有遠心力故赤道較大地自轉三百六十五次乃周日故成歲上下東西四游故成二分二至地自轉有軸其兩端為南北極測之為經緯度子午線地為他星所吸故南北斜倚地轉故成風地亮所由成地與海陸之徑海之深廣及海水之重量

地與空中水蒸氣之量地上氣象圈等溫圈窒素圈水素圈之高度地心及原質地之壽月篇第三喜吾地有月月為地生而分體至親月分體時是氣體抑液體月轉及潮月漸凝成殼月之蒙氣甚稀薄月之熟極高月之夜甚冷月光之半面及上弦下弦月當朔望之食月隨地繞日亦行橢圓朔周月周之時朔周大於月周月自轉每歲十三晝夜惟豆古以半面向地月有天枰動名月中山海自西十六紀利霄黑望時日光烈不能考月月中諸海月海中有井月中圓暈白路最奇月之邊光勝於中月之坼如細線四百二十五條……日篇第四游星篇第五彗星篇第六流星篇第七銀河天篇第八霞雲天篇第九諸天二百四十二天篇第十上帝篇第十諸天皆虛想篇第十二歷篇第十三儀像篇第十四附篇第十五謬附月球圖十五跋

國小高年級學童知覺體育教師教學風格與運動涉入之研究

為了解決上弦下弦的問題，作者洪琨祐 這樣論述：

　　本研究旨在瞭解高雄市國小高年級學童知覺體育教師教學風格與運動涉入之現況，分析不同背景變項知覺體育教師教學風格與運動涉入之差異，並探討兩者的相關情形。本研究以高雄市國小高年級學童為研究對象，以分層隨機抽樣進行問卷調查，採用「體育教師教學風格量表」、「學童運動涉入量表」作為研究工具，共發放問卷444份，回收有效問卷418份（男生203人，女生215人；五年級252人，六年級166人），有效回收率94.1%。將調查所得資料利用SPSS20統計軟體，以描述性統計、獨立樣本t考驗、獨立樣本單因子變異數分析、Pearson積差相關進行資料處理與分析，統計顯著水準訂為α=.05。　　所得研究結果為：一

、國小高年級學童知覺體育教師教學風格以折衷型分數最高，不同學校規模、教師性別在學生知覺體育教師教學風格上有顯著差異；不同性別、年級、運動時間、運動次數、運動強度在學生知覺體育教師教學風格上則無顯著差異。二、國小高年級學童運動強度適中，不同性別、學校規模、運動時間、運動次數、運動強度在學生運動涉入程度上有顯著差異；不同年級、教師性別在學生運動涉入程度上則無顯著差異。三、高雄市國小高年級學童知覺體育教師教學風格與運動涉入呈低度正相關。　　本研究結論為高雄市國小高年級大型學校的學童知覺折衷型教師風格比起中型學校的學童有較深的感受；學童運動強度適中，運動涉入不受年級及教師性別影響；能知覺體育教師教學風

格屬於折衷型的學生，愈能提升自己的運動涉入程度。